寄题刘居士环翠庵原文
平生不识刘居士，想见茅庵枯瘁姿。
百八珠轮红玛瑙，万千峰绕碧琉璃。
笑人经卷钻故纸，彼世金珠似笊篱。
折脚铛中谁共过，小庞真是出家儿。
诗词问答
问：寄题刘居士环翠庵的作者是谁？答：释德洪
问：寄题刘居士环翠庵写于哪个朝代？答：宋代
问：寄题刘居士环翠庵是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪名句大全
注释
1. 七言律诗 押支韵
参考注释
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
居士
(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称
(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人
想见
经过推测得出结论
从中可以想见生活的艰难
想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》
茅庵
亦作“茆菴”。茅庐；草舍。 唐 胡曾 《自岭下泛鷁到清远峡作》诗：“不为篋中书未献，便来兹地结茅庵。”《水浒传》第一回：“自向 龙虎山 顶结一茅庵，修真养性。” 明 屠隆 《昙花记·郊行卜佛》：“久居华屋，转羡茆菴。”《红楼梦》第一二○回：“两人携手而行，小廝驱车随后，到了一座茅庵。”
枯瘁
(1) 枯槁
容颜枯瘁
(2) 枯槁
枯瘁的花朵
珠轮
(1).饰珠之轮。车之美称。 三国 吴 华覈 《车赋》：“鞍罽缉裘，珠轮玉光。”
(2).喻圆月。 唐 刘兼 《晚楼寓怀》诗：“月沉江底珠轮浄，云锁峯头玉叶寒。”
玛瑙
一种细纹玉石,常杂有蛋白石并有各种色彩,或排列成条状或带状,间有黑斑或呈苔状
万千
(1) 形容事物所显现的方面多
气象万千。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
尚有万千。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 形容数量多
思绪万千
碧琉璃
亦作“ 碧瑠璃 ”。碧绿色的琉璃。亦喻指碧绿色的光莹透明之物。 唐 李涉 《题水月台》诗：“水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。” 宋 欧阳修 《浣溪沙》词：“溶溶春水浸春云，碧瑠璃滑浄无尘。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 德宗 时， 吴明国 贡鸞蜂蜜……其色碧，贮白玉碗，表里如碧珫璃。” 田汉 《南归》：“那湖边草场上的草……青得跟绒毡似的。我们又叫它‘碧琉璃’。”
人经
(1).谓做人行事的规范。 南朝 齐 王俭 《高帝哀策文》：“蠢尔 荆 汉 ，悖乱人经。” 南朝 梁 沉约 《贺齐明帝登祚章》：“凶德早树，行悖人经。”
(2).人的经脉。《灵枢经·经脉》：“人经不同，络脉异所别也。”
钻故纸
《景德传灯录·古灵神赞禅师》：“其师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师覩之曰：‘世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年去其？’”后常用“钻故纸”比喻一味死读古书。 宋 黄庭坚 《题杜槃涧叟冥鸿亭》诗：“古灵庵下倚寒藤，莫向明窗钻故纸。” 宋 杨万里 《题唐德明建一斋》诗：“平生刺头钻故纸，晚知此道无多子。”
金珠
指金银珠宝。《北史·西域传·阿钩羌国》：“土出金珠。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“奴自有些金珠，解当充粮米。”《初刻拍案惊奇》卷二：“其时 高宗 为母 韦贤妃 在虏中，年年费尽金珠求赎。”
笊篱
用竹篾、柳条或铁丝等编织的用具,能漏水,用在水、汤里捞东西
折脚铛
断脚锅。 唐 段成式 《酉阳杂俎·雷》：“騞然坠地，变成熨斗、 * 、小折脚鐺焉。”《景德传灯录·汾州大达无业国师》：“茅茨石室，向折脚鐺子里煮饭喫过三十二十年，名利不干怀，财宝不为念，大忘人世，隐跡巖丛。” 清 钱谦益 《送瞿稼轩给事南还》诗：“橛头船里新茶灶，折脚鐺边旧佛龕。”亦省作“ 折鐺 ”。 清 黄宗羲 《顾玉书墓志铭》：“憔悴江湖，红米折鐺。”
真是
确实;的确
真是松了一口气
出家儿
出家人。 前蜀 贯休 《秋居寄王相公》诗之三：“直须穷到底，始是出家儿。” 五代 修睦 《题田道者院》诗：“入门空寂寂，真箇出家儿。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“如今之所谓出家儿者，祗知有持鉢餬口事耳。”
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