韩氏周宣王时为侯尝入觐而归显父饯之尹吉甫作诵今司空康国公既老元祐丁卯朝京师戊辰春还许天子赐燕某赋是诗

原文

在昔韩侯，受命有周。

绍嗣禹功，以续祖考。

韩侯入觐，玄衮介圭，有淑其旆。

韩侯归止，显父是饯。

笾豆有践，奏鼓衎衎。

韩侯燕喜，既多受祉。

施于子孙，为宋柄臣。

有子且贤，长则上公。

亦似前人，有赫厥庸。

公老许田，载见式时。

朝有大疑，公为蓍龟。

公去不留，天子是思。

薄言维之，旟旐有辉。

都人咸喜，祝之千岁。

国有元老，邦家是赖。

康公之德，寅亮孔硕。

利泽在民，功在社稷。

孰能诗之，以继韩奕。

诞发其声，施于罔极。

诗词问答

问：《韩氏周宣王时为侯尝入觐而归显父饯之尹吉甫作诵今司空康国公既老元祐丁卯朝京师戊辰春还许天子赐燕某赋是诗》的作者是谁？答：彭汝砺
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：四言诗
问：彭汝砺的名句有哪些？答：彭汝砺名句大全

注释

1. 四言诗

参考注释

在昔

从前；往昔。《书·洪范》：“我闻在昔， 鯀 陻洪水，汩陈其五行。” 汉 班固 《东都赋》：“勋兼乎在昔，事勤乎三五。” 宋 曾巩 《齐州谢到任表》：“习诈而夸，著流风於在昔；多盗与讼，号难治於当今。”

受命

(1) 接受命令或任务

临危受命

巴黎天文台台长 勒维烈受命对这次风暴进行调查。——《风海风暴和天气预报的产生》

某则以为受命于人主。——宋· 王安石《答司马谏议书》

(2) 受天之命

自古受命而王

(3) 受教

公曰:“不幸有社稷之业,不择言而出之,请受命矣。”——《晏子春秋·谏上》

(4) 听从号令

徒属皆书:“敬受命。”——《史记·陈涉世家》

有周

周 代。有，词头。《书·召诰》：“王先服御事，比介于我 有周 御事。”《诗·大雅·王文》：“ 有周 不显，帝命不时。” 毛 传：“ 有周 ， 周 也。” 汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“先生讳 泰 ……其先出自 有周 。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“邈矣远祖，系自 有周 。”

禹功

指 夏禹 治水的功绩。《左传·昭公元年》：“美哉 禹 功，明德远矣。微 禹 ，吾其鱼乎！” 清 戴名世 《杨维岳传》：“践土而思 禹 功，食粟而思 稷 德。”

祖考

(1) 已故的祖父

(2) 祖先

入觐

(1).诸侯于秋季入朝进见天子。《诗·大雅·韩奕》：“ 韩侯 入覲，以其介圭，入覲于王。” 郑玄 笺：“诸侯秋见天子曰覲。” 孔颖达 疏：“朝者四时通名，覲则唯是秋礼。”

(2).指地方官员入朝进见帝王。 唐 白居易 《论于頔裴均状》：“今 于頔 等以入覲为请，若又许之，岂非须来即来乎？” 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》：“鞗革金厄，已严入覲之装；袞衣绣裳，行允公归之望。”《明史·忠义传六·蔡道宪》：“时知府 堵胤锡 入覲未返，通判 周二南 摄 攸县 事，城中文武无几。” 清 沉初 《西清笔记·记职志》：“督抚入覲时，与恩宴。”

玄衮

亦作“ 玄裷 ”。古代帝王及上公所穿的一种绣着卷龙的黑色礼服。《诗·小雅·采菽》：“又何予之，玄衮及黼。” 毛 传：“玄衮，卷龙也。” 郑玄 笺：“玄衮，玄衣而画以卷龙也。”《荀子·富国》：“天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕。” 杨倞 注：“‘裷’与‘衮’同，画龙於衣谓之衮。”

介圭

亦作“ 介珪 ”。大圭。圭，上尖下方的一种玉。《书·顾命》：“太保承介圭。” 孔 传：“大圭尺二寸，天子守之。”《诗·大雅·崧高》：“锡尔介圭，以作尔宝。” 郑玄 笺：“圭长尺二寸谓之介。非诸侯之圭。”《后汉书·张衡传》：“服袞而朝，介圭作瑞。” 唐 皎然 《赠李中丞洪》诗：“地裂大将封，家传介珪瑞。” 宋 王安石 《贺庆州杜待制启》：“ 韩侯 献功，即介圭而入覲。”

归止

归宿。《三国志平话》卷上：“不争到那里却不用咱，何处归止？”

显父

德高望重的长者。《诗·大雅·韩奕》：“显父饯之，清酒百壶。” 毛 传：“显父，有显德者也。” 孔颖达 疏：“父者，丈夫之称，以有显德，故称显父。”《逸周书·成开》：“显父登德，德降为则，则信民寧。”

笾豆

(1).笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。《礼记·礼器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也；籩豆之荐，四时之和气也。” 孔颖达 疏：“盛其饌者，即三牲鱼腊籩豆是也。”《后汉书·东夷传·濊》：“其人终不相盗，无门户之闭。妇人贞信。饮食以籩豆。”《旧唐书·后妃传上·中宗韦庶人》：“帝纳其言，以后为亚献，仍以宰相女为齐娘，以执籩豆。”

(2).借指祭仪。 宋 苏辙 《谢讲彻＜论语＞赐燕状》之一：“深念勤劳，式均燕喜，籩豆有楚，鐘鼓毕陈。” 章炳麟 《訄书·徵七略》：“其细者，籩豆之事，佐史之职，官别为书， 与 周时赞大行相似。”

衎衎

(1).和乐貌。《易·渐》：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。” 尚秉和 注：“衎衎，和乐也。”《后汉书·樊準传》：“每讌会，则论难衎衎，共求政化。” 李贤 注：“衎衎，和乐貌也。” 唐 柳宗元 《送从弟谋归江陵序》：“和安而益寿，兄弟衎衎以相友。” 清 钱谦益 《徐元修墓志铭》：“善饮酒，与之饮，未尝不醉，三爵之后，油油衎衎如也。”

(2).刚直从容貌。《列子·仲尼》：“ 南郭子 俄而指 子列子 之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。”《汉书·赵广汉尹翁归等传赞》：“ 张敞 衎衎，履忠进言。” 颜师古 注：“衎衎，彊敏之貌也，音口翰反。”《新唐书·李景略传》：“ 希全 死，﹝ 景略 ﹞迁左羽林将军，对 德宗 延英殿 ，论奏衎衎，有大臣风。” 明 何大复 《画鹤赋》：“意衎衎而欲伸，态昂昂而犹武。” 林纾 《送涛园沉公改官岭南》诗序：“遇公事尚书，则衎衎论辩，不少挠詘。”

燕喜

(1).宴饮喜乐。《诗·小雅·六月》：“ 吉甫 燕喜，既多受祉。” 朱熹 集传：“此言 吉甫 燕饮喜乐，多受福祉。” 唐 柳宗元 《送班孝廉擢第归东川觐省序》：“今又将亟驾省謁，从容燕喜，是又可歌也。” 清 杨潮观 《寇莱公思亲罢宴》：“当此千秩大庆，百福俱全，正该燕喜开怀，缘何却生烦恼？”亦指欢喜。《宋史·乐志七》：“珪币告虔，神灵燕喜。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第四折：“你若是到七月七，那其间乞巧的，将你做一家儿燕喜；你可便显神通，百事依随。” 王季思 等注：“燕喜，欢喜。”

(2).喜庆之宴。《梁书·贺琛传》：“夫食方丈於前，所甘一味。今之燕喜，相竞夸豪，积果如山岳，列肴同綺绣。” 宋 王禹偁 《大阅赋》：“还北闕，御 东华 ，燕喜斯备，庆赏有加。” 清 朱彝尊 《＜感旧集＞序》：“先生仕为郎，一时巖廊翰苑，朝会燕喜，应制投赠之作，咸乐得先生甄综之。”

受祉

接受天地神明的降福。《诗·小雅·六月》：“ 吉甫 燕喜，既多受祉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“有位有年，有弟有子，从先人葬，是谓受祉。”《金史·乐志下》：“惟皇受祉，监斯德容。”

子孙

(1) 儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) 泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

柄臣

执掌政权的大臣

上公

(1). 周 制，三公(太师、太傅、太保)八命，出封时，加一命，称为上公。《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节。” 郑玄 注：“上公，谓王之三公有德者，加命为二伯。二王之后亦为上公。” 贾公彦 疏：“案下文，三公八命，出封皆加一等。”

(2). 汉 制，仅以太傅为上公。《后汉书·百官志一》：“太傅，上公一人。本注曰：掌以善导，无常职。” 清 袁枚 《随园随笔·领录尚书事更尊于尚书令》：“ 和帝 时太尉 邓彪 以太傅録尚书事，位上公，在三公之上。每少帝立，则置此官，犹古冢宰总己之义。”

(3). 晋 制，太宰、太傅、太保皆为上公。《晋书·职官志》：“ 晋 初，以 景帝 讳故，又採《周官》官名，置太宰以代太师之任，与太傅、太保皆为上公。”

(4).公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 唐 李华 《寄赵七侍御》诗：“属词慕 孔 门，入仕希上公。” 明 何景明 《玉冈黔国地种竹》诗：“上公勋不忘，君子名詎朽。”

(5).传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传·昭公二十九年》。后因以“上公”指社神。 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》诗：“忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯迴。” 王伯大 音释：“上公即社神也。”

(6).即太白星。《说文·女部》“媊”字下引《甘氏星经》曰：“太白号上公。妻曰 女媊 ，凥南斗食厉，天下祭之曰 明星 。”《史记·天官书》：“太白，大臣也，其号上公。”

前人

(1) 以前的人

满意地详细讲述这位诗人与他的前人的不同之处

(2) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系

蓍龟

(1).古人以蓍草与龟甲占卜凶吉，因以指占卜。《易·繫辞上》：“探颐索隐，鉤深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”《史记·龟策列传》：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。” 唐 崔涂 《友人问卜见招》诗：“何必问蓍龟，行藏自可期。” 梁启超 《再驳某报之土地国有论》二：“使政府能輦出此二千六百万万餘之现金以偿地主，使得用之以营他业，固於民无所甚损，然此著之不能办到，无待蓍龟矣。” 宋 苏轼 《祭欧阳文忠公文》：“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。” 元 刘壎 《隐居通议·文章五》：“巍巍 文正 ，国之蓍龟，民之父师。” 明 方孝孺 《祭太史公》之八：“惟 太史公 ，间世之英，国之蓍龟，人之典刑。”

(2).喻德高望重的人。

(3).引申为借鉴。《晋书·王鉴传》：“歷观古今拨乱之主，虽圣贤，未有高拱闲居，不劳而济者也。前鉴不远，可谓蓍龟。”《魏书·李彪传》：“是以 谈 迁 世事而功立， 彪 固 世事而名成，此乃前鉴之轨辙，后镜之蓍龟也。”

天子

古以君权为神所授,故称帝王为天子

归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》

天子坐明堂。

薄言

(1).急急忙忙。《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。” 高亨 注：“薄，急急忙忙。言，读为焉或然。” 汉 王粲 《从军诗》之一：“尽日处大朝，日暮薄言归。” 唐 刘禹锡 《送李策秀才还湖南》诗：“忽被戒羸驂，薄言事南征。” 清 方文 《王雷臣待御招同沉仲连李叔则喜而作歌》：“我謁 王公 霜气肃，适有三贤先在屋。薄言取酒御风寒，涓滴纔濡春满腹。”一说为助词。见 清 刘淇 《助字辨略》卷五。

(2).浅薄的话。多用作谦词。 五代 王定保 《唐摭言·酒失》：“鬢髮班白，幸逢推荐，恩命垂至，自貽颠危，昏昏薄言，罔知攸处。” 宋 梅尧臣 《送王判官同提点坑冶》诗：“聊此陈薄言，忉怛不能重。”

旟旐

泛指旌旗。《诗·小雅·出车》：“彼旟旐斯，胡不旆旆。”《汉书·扬雄传上》：“腾清霄而軼浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖柅也！” 明 郑若庸 《玉玦记·接诏》：“翠华游幸，正返 钟山 旟旐。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》：“彼熊羆、蛇虺、旟旐、众鱼之幻，何足语知道。”

都人

(1).京都的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“都人士女，殊异乎五方。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘彼都人士。’” 张铣 注：“言此都士女丽美过於五方。” 唐 杜甫 《悲陈陶》诗：“都人迴面向北啼，日夜更望官军至。” 仇兆鳌 注：“相传太子北收兵，来取 长安 ，日夜望之。或时相惊曰：‘太子大军至矣。’” 康有为 《上清帝第二书》：“閲《上海新报》，天下震动，举国廷諍，都人惶骇。”

(2). 明 代称宫女。 清 俞正燮 《癸巳类稿·家人言解》：“内廷呼宫人曰都人。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三二章：“他（ 崇祯帝 ）望望西洋自鸣钟，看见快到他平日起床拜天的时候，便分付传都人侍候梳洗。”

(3).《诗·小雅》篇名《都人士》的省称。《诗·小雅·都人士序》：“《都人士》 周 人刺衣服无常。古者长民衣服无贰，从容有常，以齐其民， * 德归壹，伤今不復见古人也。”后人每咏之以慨叹世道之丧乱，礼制之无常。 汉 蔡邕 《逑行赋》：“无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿？甘衡门以寧神兮，咏《都人》而思归。”

千岁

(1) 千年。泛指年代长久

(2) 对天子(皇帝)所封诸王的直接称呼,小说和戏剧中常用

千岁爷

(3) 对天子(皇帝)所封诸王的间接称呼

国有

为国家政府所拥有

国有化

土地国有

铁路国有

国有企业

元老

古时称天子的老臣,现指政界年辈资望高的人

邦家

国家。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。” 郑玄 笺：“人君既得贤者，置之於位，又尊敬以礼乐，乐则能为国家之本。”《后汉书·皇甫规传论》：“故能功成於戎狄，身全於邦家也。” 明 邵璨 《香囊记·点将》：“看他气宇堂堂，威风凛凛，乃朝廷之心膂，为邦家之爪牙。” 孙中山 《同盟会宣言》：“此遭邦家多难，困苦百折。”

寅亮

恭敬信奉。《书·周官》：“贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。” 孔 传：“敬信天地之教，以辅我一人之治。” 汉 班固 《封燕然山铭》：“寅亮圣皇，登翼王室。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“自非坦怀至公，永鉴崇替，孰能光辅五君，寅亮二代者哉！”一本作“ 夤亮 ”。 宋 王安石 《批答宰臣曾公亮已下贺寿星见》：“卿等寅亮帝工，阜成邦采，摛文告庆，归福朕躬。”

孔硕

硕大。《诗·大雅·楚茨》：“执爨踖踖，为俎孔硕。” 朱熹 集传：“硕，大也。” 唐 韩愈 《祭董相公文》：“肫肫元臣，其德孔硕。” 宋 司马光 《潞国公文公先庙碑》：“豢牲孔硕，导黍及稷。” 明 李东阳 《篁墩赋》：“彼阜兮孔硕，莽修竹兮藂生。”

利泽

利益恩泽。《庄子·天运》：“利泽施於万世，天下莫知也。” 成玄英 疏：“有利益恩泽，惠润羣生。”《汉书·景帝纪》：“德厚侔天地，利泽施四海。” 宋 梅尧臣 《依韵奉和永叔感兴》诗之三：“利泽欲及时，唯恐不行远。” 游国恩 《周总理逝世一周年纪念敬赋》诗：“身繫安危久，人歌利泽深。”

社稷

土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家

将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》

亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》

诞发

大显。 汉 杨修 《司空荀爽述赞》：“其德允明，诞发幼龄。”《文选·谢庄＜宋孝武宣贵妃诔＞》：“诞发兰仪，光启玉度。” 吕延济 注：“诞，大。”《隋书·炀帝纪上》：“先师 尼父 ，圣德在躬，诞发天纵之姿，宪章 文 武 之道。”

罔极

(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”

(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”

(3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”

(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”

(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”