类试院考校九月十日塔之八级中现宝光杨齐伯

原文

诗词问答

问：《类试院考校九月十日塔之八级中现宝光杨齐伯》的作者是谁？答：郭印
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郭印的名句有哪些？答：郭印名句大全

参考注释

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

大千

“ 大千世界 ”的省称。 晋 道恒 《释驳论》：“故神暉一震，则感动大千。” 宋 苏轼 《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词：“气吞大千， 天安门 外， 泰岱 壮严。”

等是

同样是；都是。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“等是人也，背辙失路，蹭蹬长往，而永没九地，可不悲乎！” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“但 载 （ 元载 ）贪甚，等是死，而 载 不如吾，吾得死於忠耶。” 宋 苏轼 《和子由除夜元日省宿致斋》：“等是新年未相见，此身应坐不归田。” 元 刘因 《人月圆》曲：“古今多少，荒烟废垒，老树遗臺， 太行 如礪， 黄河 如带，等是尘埃。”

菩提

佛教音译名,指觉悟的境界

昆虫

明显分节的小型无脊椎动物任何一种,包括昆虫纲和其它(例如蜘蛛、螨、蜱、蜈蚣、鼠妇)外表与昆虫相似的成员

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

无边

没有边际

无边界框

而况

连词。何况

今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。——宋· 苏轼《石钟山记》

灵明

(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”

(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”

(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”

(4).通灵明敏。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”

(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《＜晨钟＞之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”

(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

十方

指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位

化身

(1) 佛在人间暂时出现的人、动物或植物的形体

(2) 体现某种抽象事物(如灵魂、思想、原则或典型)的东西

勇敢的化身

三昧

佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛

正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》

深得其中三昧

骨节

(1) 骨骼

(2) 骨骼的一个节,相骨相接之处

累累

(1) 多次

(2) 数目多得无法计算的

罪行累累

(3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

珠玑

(1) 宝珠;珠宝

(2) 比喻优美的诗文或词藻

又利越之犀角象齿、翡翠珠玑。——《淮南子·人间训》

斗斛

(1).斗与斛。两种量器。亦泛指量器。十斗曰斛。《庄子·胠箧》：“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。” 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无余外传》：“调权衡，平斗斛。”

(2).形容少量、微薄。 唐 韩愈 《祭十二郎文》：“捨汝而旅食京师，以求斗斛之禄，诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。”

(3).借指少量粮食。《宋书·吴喜传》：“朝廷乃至鬻官卖爵，以救灾困，斗斛收歛，犹有不充。”《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“其灾伤之处，州县不得妄招飢民以充厢军。但据所有斗斛，救济农民，俟向后稍丰，使各復旧业。”

宝传

珍藏流传。 唐 张说 《赠太尉裴公神道碑》：“著文集二十卷，造草字数千文，皆宝传人间，以为世法。”《宋史·乐志十四》：“徽音孔昭，宝传斯刻。金昭玉粹，有燁斯册。”

百世

很多世代;很长时期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》

百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》

流芳百世

伽蓝

梵语僧加蓝摩的略称,意译“众园”或“僧院”。佛教寺院的通称

我不如走到伽蓝殿中,问个终生的吉凶。——《英烈传》

秘藏

收藏或隐藏起来;不公开

秘藏珍宝

锦官

见“ 锦官城 ”。

浮图

(1) 梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作“浮屠”“佛图”

唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》

(2) 指佛塔

救人一命,胜造七级浮屠

直上

(1).方位词。上，上面。用于名物词之后。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“头直上乱纷纷雪似筛，耳边厢颯剌剌风又摆。” 元 李景贤 《刘行首》第二折：“我身穿着百衲袍，腰缠着碌簌绦。头直上丫髻三角。”

(2).向上，向前。 唐 丘为 《寻西山隐者不遇》诗：“絶顶一茅茨，直上三十里。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“ 侯兴 与浑家都搬将入去，直上去赶。”

穹苍

地球上空巨大的圆拱或穹窿;天空,苍穹

舒愤诉穹苍

杀气凌穹苍

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

坚固子

即舍利子。佛和高僧的遗骨。 明 沉德符 《野获编·释道·柴柏祸本》：“ 柴柏 自以狴犴法酷，示寂于狱。櫬归，屡示灵异，比及荼毘，得坚固子无算。”

示现

(1).佛教语。谓佛菩萨应机缘而现种种化身，如 观音 之三十三身。《华严经·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示现种种神通。” 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“以神功示现，故皓雪莲生。” 宋 李纲 《书僧伽事》：“世传 僧伽 为 观音大士 化身，其神变示现之跡，载於传説，著於耳目，不可胜纪。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，为佛书所记 普贤大士 示现之所。”

(2).引申谓神灵的显现。 清 蒋士铨 《桂林霜·闺诚》：“媳妇想起来，前年家祭之日，烛彩香烟结成奇字莫非是 赵太夫人 示现么？”

非常

(1) 不同寻常的

非常会议

非常行为

而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》

非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》

仆与足下同受非常之遇。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 突然,意外的事变

备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本纪》

朝来

早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。”

明灯

作为光明和鼓舞源泉的象征性标志

指路明灯

煌煌

明亮辉耀貌

明星煌煌

胥隶

封建官府中的小吏和差役。 明 顾养谦 《赠温陵李先生致仕去滇序》：“自僚属、士民、胥隶、夷酋，无不化先生者，而先生无有也。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·呆官》：“某令持有护符，益逞贪墨，论案情之鉅细，索价值之重轻，激胥隶之狂狺，良有以也。”

惊诧

亦作“惊吒”。惊讶诧异。 宋 叶适 《与吕丈书》：“大抵以乍出坑谷，忽见天地日月，不觉欣跃惊诧，过於高快。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“ 十娘 遽投之（百宝箱） 江 中。 李甲 与 孙富 及两船之人，无不惊诧。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 焦大郎 ﹞大惊咤道：‘奇怪，奇怪，有这等事！’” 清 汪懋麟 《在昔一首赠前廷尉李映碧先生》诗：“在昔 庄烈 朝，国事足惊咤。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·东邻墓》：“生虽惊诧，然见其縞衣翠袖，娇小温柔，不觉其爱之深，而畏之浅也。” 朱自清 《温州的踪迹·绿》：“我第二次到 仙岩 的时候，我惊诧于 梅雨潭 的绿了。”

堵墙

(1).墙垣。《礼记·射义》：“ 孔子 射於 矍相 之圃，盖观者如堵墙。” 清 余怀 《板桥杂记·珠市名妓》：“水阁外环列舟航如堵墙。”

(2). 唐 杜甫 《莫相疑行》：“忆献三赋 蓬莱宫 ，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”此谓围观者密集众多，排列如墙。后多用以为典实。 宋 苏轼 《次韵赵令铄》：“故人年少真琼树，落笔风生战堵墙。” 明 邵璨 《香囊记·讲学》：“志气凌霄，才思殊英爽。笔阵生风战堵墙。” 清 纳兰性德 《金缕曲·再赠梁汾用秋水轩旧韵》：“高才自古难通显，枉教他堵墙落笔，凌云书扁。”

显没

犹进退。 汉 刘向 《列仙传·马丹》：“ 马丹 官 晋 ，与时污隆，事 文 去 献 ，显没不穷。”

微茫

迷漫而模糊

烟涛微茫信难求。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

月色微茫

左右

(1) ∶左和右两方面

主席台左右,红旗迎风飘扬

(2) 附近;两旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(3) 身边

在帝左右

(4) 近臣;随从

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》

帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》

左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方

是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》

(6) 反正

我左右闲着没事,就陪你走一趟吧

(7) 用在数量词后面表示概数

在六点或六点左右到的家

断断续续在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行动为她所左右

(9) 身边办事的人,侍从

左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》

飞扬

飞舞;飘扬

尘土飞扬

纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣。——清· 袁枚《祭妹文》

霁雾

正在消散的云雾。 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之四：“明霞烂复阁，霽雾搴高牖。” 宋 宋祁 《九日侍宴太清楼》诗：“霽雾供披拂，凉风助扫除。”

若木

古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有 衡石山 、 九阴山 、 泂野之山 ，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。” 郭璞 注：“生 昆仑西 附西极，其华光赤下照地。”一说，即扶桑(见 清 段玉裁 《说文·木部》“榑”字注)。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 唐 李峤 《日》诗：“日出扶桑路，遥升若木枝。” 清 钱谦益 《曾湖浴日》诗：“浴日晴波漾六时，丹渊若木影参差。” 郑泽 《登楼叹》诗：“不见若木娇榑桑，但见虾蟹变作长鲸长。”

太阳

(1) 地球等行星围绕它公转的恒星,是由本身引力吸引在一起的直径为 1.4×10 6 公里的气体球,其内部深处热核反应把氢聚变为氦而释放出能量

太阳升

太阳落

(2)

(3) 经外穴名

(4) 即颞颥

照耀

光芒照射

日月照耀金银台。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

不知

西南

(1) 西南方

其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区

都会

都市

选士

(1). 周 代选拔人才的一种制度。录取乡人中德业有成者。《礼记·王制》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。” 康有为 《大同书》戊部：“《诗》称‘釐尔女士’，夫女而称士，然则《王制》学校中之进士、选士、秀士、俊士岂有别焉。”

(2).泛指选拔人才。《旧唐书·杨绾传》：“国之选士，必藉贤良。” 明 冯梦龙 《万事足·卦卜佳音》：“祝告先贤，为选士文场献锦篇。”

(3).挑选士兵。亦指精选出来的兵士。《管子·七法》：“为兵之数……存乎选士，而士无敌。”《吕氏春秋·孟秋》：“天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀儁，专任有功，以征不义。”《文选·沉约＜应诏乐游苑饯吕僧珍诗＞》：“超乘尽三属，选士皆百金。” 李善 注：“《史记》曰： 李牧 ， 赵 之良将也。 匈奴 入， 牧 选百金之士五万击之。《汉书音义》， 服虔 曰：良士直百金。言重故也。”

应得

犹应当；应该。 唐 杜甫 《喜雨》诗：“晚来声不絶，应得夜深闻。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“供养伯伯是应得的，此银伯伯留下随便使用。”《红楼梦》第八三回：“这病时常应得头晕，减饮食，多梦。” 郭沫若 《恢复》诗：“我们是除恶务尽，然而总是因循；我们对于敌人，应得如拉屎，洒尿！”

美报

(1).以美物酬神。《礼记·郊特牲》：“社所以神地之道也。地载万物，天垂象，取财於地，取法於天，是尊天而亲地也。故教民美报焉。” 元 袁桷 《过高邮湖》诗：“击壤鼓腹歌时雍，展牲美报湖神功。”

(2).酬神的美物。《宋史·乐志七》：“恭展美报，聿修上仪。礼乐和节，登降适宜。”

君王

古称天子或诸侯

君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》

君王与沛公饭。

诗文赏析