照讲师赞原文
口哆眉厖，坐如钉椿。
戒香逆风，孤行凌霜。
一新受经重其本，三主法社持其纲。
此其所以发毫端毗尼藏，而树末世精进幢者也。
诗词问答
问：照讲师赞的作者是谁？答：释大观
问：照讲师赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释大观的名句有哪些？答：释大观名句大全
参考注释
戒香
佛教谓戒律能涤除尘世的污浊，故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齐 张公礼 《龙藏寺碑》：“戒香恒馥， * 常转。” 唐 司空图 《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》：“启祕藏而演毗尼，熏戒香以消烦恼。” 明 屠隆 《昙花记·郊行卜佛》：“远望玉毫光，礼慈容，拈戒香，良人汗漫游禽尚，何曾裹粮，萧条布裳。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“曾染戒香消俗念，莫又多情。”
逆风
(1)
(2) 面冲着风;迎风
逆风而上
(3) 指跟车船行进方向相反的风
顶着逆风前进
孤行
(1).独自行路；单独行动。 汉 张衡 《思玄赋》：“何孤行之煢煢兮，孑不群而介立？” 明 陈子龙 《悼女颀诗》之三：“平生一步尝回首，何事孤行到夜臺？” 清 薛福成 《请豁除旧禁招徕华民疏》：“海外覊氓，孤行孑立，一遭诬陷，控诉无门。”
(2).单独流传；单独刊行。多指著作。《晋书·杜预传》：“ 左丘明 本为《春秋》作传，而《左传》遂自孤行。” 宋 陆游 《再跋＜皇甫先生文集＞后》：“据此则 持正 （ 皇甫湜 ）自有诗集孤行，故文集中无诗，非不作也。” 黄人 《＜清文汇＞序》：“ 唐 宋 以还，乃立古文之顓名：论道经世者，或薄为丧志，而不屑染指；翫华绣帨者，又讋於客气，而不敢抗颜；遂孤行艺苑，若别为一种之学术，一种之思想。”
(3).不顾别人反对而按其愿望独自行事。 鲁迅 《集外集·记“杨树达”君的袭来》：“我想，原来是一个孤行己意，随随便便的青年，怪不得他模样如此傲慢。” 毛 * 《论联合政府》四：“过去和现在都有这样的人，企图孤行己见，不尊重我们的意见，但结果都行不通。”
凌霜
抵抗霜寒。常用以比喻人品格高洁，坚贞不屈。 南朝 宋 谢惠连 《甘赋》：“嘉寒园之丽木，美独有此贞芳；质葳蕤而怀风，性耿介而凌霜。” 唐 李白 《鸣雁行》：“客居烟波寄 湘 吴 ，凌霜触雪毛体枯。” 清 吴定 《示诸生书》：“涧松所以能凌霜者，藏正气也；美玉所以能犯火者，畜至精也。” 杨朔 《寄亚非作家会议》：“收获完毕就该翻耕土壤，播种上凌霜傲雪的冬麦了。”
一新
全部更新。 宋 陆九渊 《张公墓志》：“变其旧俗，轨范一新，乡里改观焉。”《明史·王竑传》：“ 竑 至，简士马，缮阨塞，劾将帅不职者，壁垒一新。” 毛 * 《和英国记者贝特兰的谈话》：“我们认为抗战已到了紧急的转变关头，只有迅速召集这种有权力而又能代表民意的国民大会，才能一新政治面目，挽救时局危机。”
受经
汉 儒重师法，研习经学，师弟相传。从师学经，称受经。《汉书·夏侯胜传》：“ 胜 霸 既久繫， 霸 欲从 胜 受经， 胜 辞以罪死。 霸 曰：‘朝闻道，夕死可矣。’ 胜 贤其言，遂授之。”
主法
规定权利义务的法律,又称“实体法”,如民法、刑法等
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
毫端
(1).细毛的末端。比喻极细微。《后汉书·南匈奴传》：“呜呼！千里之差，兴自毫端。” 宋 张孝祥 《水调歌头·金山观月》词：“漱冰濯雪，眇视万里一毫端。”
(2).犹言笔底；笔下。 南朝 梁 庾肩吾 《＜书品＞序》：“其转註假借之流，指事会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。” 宋 王安石 《赠李士云》诗：“毫端出窈窕，心手初不著。” 清 屠文漪 《迈陂塘·题陆旉亭小照》词：“是谁将玉山琼树，毫端图画偏似。”
毗尼
佛教语。梵语vinaya的译音。又译作“毗奈耶”。意为律。《楞严经》卷一：“严浄毗尼，弘范三界。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“学徒虽增，毗尼未立。” 宋 王禹偁 《＜左街僧录通惠大师文集＞序》：“大师多毗尼著述，谓之‘律虎’。” 明 屠隆 《昙花记·夫人内修》：“莲臺宝刹新构起，云冠严浄毗尼。”
末世
一个朝代的末期
易之兴也,其当殷之末世。——《易·系辞下》
精进
在某方面一心进取
努力精进
0
纠错
