端午家集二首原文
自我生壬戌，于今到戊申。殊无送端午，独不负嘉辰。
裹签金膏冻，糜蒲玉屑匀。
未能全免俗，杯酒飨家人。
诗词问答
问：端午家集二首的作者是谁？答：曾丰
问：端午家集二首写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全
参考注释
自我
(1) 自己
自我吹嘘
(2) 与现实有关的个性的意识部分
于今
(1) 至今
车站一别,于今十年
(2) 如今;到现在
戊申
六十甲的第四十五位
戊申晦。(此指乾隆三十九年十二月二十九日。)——清· 姚鼐《登泰山记》
端午
(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引 晋 周处 《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。”
(2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为千秋节。 张説 《上大衍历序》云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。”
嘉辰
良辰。 南朝 梁 王筠 《五日望采拾》诗：“长丝表良节，命缕应嘉辰。” 宋 秦观 《代贺坤成节表》：“嘉辰既属，率土交欢。” 明 李东阳 《春至》诗：“嘉辰忽不见，城市转萧然。”
金膏
(1).道教传说中的仙药。《穆天子传》卷一“黄金之膏” 晋 郭璞 注：“金膏，亦犹玉膏，皆其精汋也。”《文选·江淹＜杂体诗·效王微“养疾”＞》：“水碧验未黷，金膏灵詎緇。” 李周翰 注：“水碧，水玉也。与金膏并仙药。” 唐 李德裕 《二芳丛赋》：“思欲揖金膏而驻魄，扳珠树而輟餐。”
(2).喻出类拔萃的人物。 明 宋濂 《送方生还宁海》诗：“昔在词垣时，英材常骏奔。水碧与金膏，价重骇见闻。” 王闿运 《余世松诔》：“盖水碧金膏，非几席之玩；醴泉玉烛，无时日之期。”
(3).指磨镜用膏。 唐 王度 《古镜记》：“但以金膏涂之，珠粉拭之，举以昭日，必影彻墙壁。” 唐 白居易 《百炼镜》诗：“琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。”
玉屑
(1).玉的碎末。《周礼·天官·玉府》“王齐则共食玉” 汉 郑玄 注：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。 郑司农 云：‘王齐当食玉屑。’”《三国志·魏志·卫觊传》：“昔 汉武 信求神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。” 宋 谢翱 《后桂花引》：“修月仙人饭玉屑，瑶鸭腾腾何处爇。”
(2).碎末的美称。 唐 李贺 《题赵生壁》诗：“大妇然竹根，中妇舂玉屑。”此指米粉。《群音类选·双忠记·张母忆儿》：“又节届端阳，酒泛菖蒲玉屑香。”此指香粉。
(3).谓华而不实的文词。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“故玉屑满篋，不为有寳；诗书负笈，不为有道。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“自 元 暨 成 ，降意图籍，美玉屑之谭，清 金马 之路。”
(4).转以喻美好的文辞。 元 许有孚 《观雪冷然台》诗：“ 坡 诗诵得聚星堂，字字珠璣飞玉屑。” 清 梁章鉅 《归田琐记·迭韵诗》：“话旧尚能霏玉屑，延龄端不藉金丹。”
(5).比喻雪末。 金 元好问 《读书山雪中》诗：“似嫌衣锦太寒乞，别作玉屑粧山川。”《群音类选·升仙记·复度文公》：“万里云彤，玉屑银砂乱洒空。这雪声敲窗纸，势压梅梢，色映帘笼。” 茅盾 《新疆风土杂记》诗：“纷飞玉屑到帘栊，大地银铺一望中。”
(6).纸名。即麻纸。产于 蜀 地。 南唐 李后主 请 蜀 笺工制造，因与玉屑无异，故名。参阅 宋 高晦叟 《珍席放谈》卷下。
全免
(1).使免于灾祸而得以保全。《后汉书·党锢传·何颙》：“有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚众。”
(2).全部免除。《文献通考·田赋二》：“ 开皇 十二年詔， 河北 河东 ，今年田租三分减一，兵减半，功调全免。”
杯酒
(1).一杯酒。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“未尝衔盃酒，接慇懃之欢。”
(2).指饮酒。《新唐书·张延赏传》：“吾武夫，虽有旧恶，盃酒间可解。”
家人
(1) 家庭成员
家人团聚
(2) 旧称仆人
(3) 指平民
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