夜雨原文
半年雨旸时，夏末乃望雨。
涤暄蠲病疾，沛泽利荞黍。
枕上闻殷雷，心怦遑寝处。
祇愁势不优，为时果刻许。
凉风未宣畅，何以消烦暑。
怨咨民恒情，思艰实惭汝。
诗词问答
问：夜雨的作者是谁？答：乾隆
问：夜雨写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押语韵 出处：御制诗二集卷三十五
参考注释
雨旸
语本《书·洪范》：“曰雨，曰暘。”谓雨天和晴天。《魏书·天象志三》：“皆雨暘失节，万物不成候也。” 宋 陆游 《乞祠禄札子》：“今春以来，雨暘尤为调适，二麦继熟，民间亦以为所收倍於常年。” 清 赵翼 《出郭》诗：“自惭游惰无营业，高柳阴中话雨暘。”
病疾
(1).疾病。《墨子·天志中》：“人之所不欲者何也？病疾祸祟也。” 汉 焦赣 《易林·旅之蒙》：“火宿口中，民多病疾。”《汉书·韩信传》：“人有病疾，涕泣分食饮。”
(2).犹病革。病重。《北齐书·段荣传》：“今病疾如此，殆将不济，宜善相翼佐，克兹负荷。”《太平广记》卷一二六引 北齐 颜之推 《还冤记·羊聃》：“ 聃 病疾，恒见 简良 等曰：‘枉岂可受，今来相取，自由黄泉。’经宿死。”
沛泽
(1).沼泽，水草茂密的低洼地。《管子·揆度》：“烧山林，破增藪，焚沛泽，逐禽兽。”《公羊传·僖公四年》：“﹝ 桓公 ﹞於是还师滨海而东，大陷于沛泽之中。”《孟子·滕文公下》：“邪説暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。”
(2).指古代 沛邑 的大泽。传说为 汉高祖 斩白蛇之处。 汉 班彪 《王命论》：“ 唐 据火德，而 汉 绍之。始起 沛泽 ，则神母夜号，以彰 赤帝 之符。” 唐 骆宾王 《上齐州张司马启》：“鹿走 周 原，辅 秦 图而兴霸；蛇分 沛泽 ，翼 唐 运以基皇。”
(3).盛大的恩泽。 宋 王明清 《玉照新志》卷一：“六十餘年，幽枉无诉，宜沾沛泽，用慰泉扃。” 清 张遂辰 《屯房行》：“风雷虽行沛泽远，氓愚无知或惊喘。”
上闻
(1).向朝廷呈报。《鹖冠子·王鈇》：“柱国不政，使下情不上闻，上情不下究。”《汉书·谷永传》：“臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上闻。” 唐 韩愈 《与华州李尚书书》：“愚以为苟虑有所及，宜密以上闻，不宜以疎外自待。” 清 侯方域 《宦官论》：“今也，外臣不敢与闻内事，而中贵苛刻暴横，民间私语，皆採以上闻。”
(2).古赐爵名。《吕氏春秋·下贤》：“﹝ 魏文侯 ﹞虏 齐侯 献诸天子，天子赏 文侯 以上闻。”《吕氏春秋·上农》：“农不上闻，不敢私籍于庸。” 许维遹 集释引 孙诒让 曰：“上闻，赐爵也，亦谓通名于官也。”《汉书·樊哙传》：“﹝ 噲 ﹞下 户牖 ，破 李由 军，斩首十六级。赐上闻爵。” 颜师古 注引 张晏 曰：“得径上闻也。”
殷雷
轰鸣的雷声。亦指大雷。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“动滴沥以成响，殷雷应其若惊。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“殷雷輷磕於龙潜之月，凝霜肃杀乎朱明之运。” 唐 温庭筠 《公无渡河》诗：“ 黄河 怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。”《清史稿·灾异志一》：“ 东莱 清岭 鸣声如殷雷。” 臧克家 《运河》诗：“晴天里铁锹闪起了电火，一串殷雷爆响在心窝。”
寝处
(1).犹坐卧，息止。《左传·襄公二十一年》：“臣为隶新，然二子者，譬如禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”《孔子家语·五仪》：“夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。” 宋 陈鹄 《西塘集耆旧续闻》卷一：“公即弃官，逕归其家，筑草堂三间於家侧，日夜寝处其中。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宫梦弼》：“惟一客 宫梦弼 ， 陕 人，生平无所乞请。每至，輒经岁。词旨清洒， 柳 与寝处时最多。”
(2).犹言食肉寝皮。《左传·昭公三年》：“ 子雅 不可，曰：‘彼其髮短而心甚长，其或寝处我矣。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宫梦弼》：“ 和 击桌曰：‘曩年非姥怜赐一甌粥，更何得旋乡土！今欲得而寝处之。’”参见“ 寝皮食肉 ”。
为时
从时机或时间上看
为时只十有一月。——明· 张溥《五人墓碑记》
为时过早
凉风
清凉的风
凉风掠面
宣畅
(1).宣扬；传布。《诗·大雅·崧高》“四方于宣” 汉 郑玄 笺：“四方恩泽不至，则往宣畅之。”《后汉书·顺帝纪》：“夷狄叛逆，赋役重数，内外怨旷，惟咎叹息。其遣光禄大夫案行，宣畅恩泽，惠此下民，勿为烦扰。” 明 王守仁 《答顾东桥书》：“圣学既远，霸术之传积渍已深，虽在贤知，皆不免於习染。其所以讲明修饰，以求宣畅光復於世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙遂不復可覩。”
(2).舒散；抒发。 唐 陆贽 《奉天论赦书事条状》：“宣畅鬱堙，不可不洞开襟抱；洗刷疵垢，不可不盪去瘢痕。” 田北湖 《论文章源流》：“圣人知声音之道，足以感人也，拊石截竹，八音克谐，定其律吕，授以节奏，调摄志气，宣畅性情，使闻其声者，油然愉快，游神宇下，含履中和。”
(3).流畅。《云笈七籤》卷三十：“﹝鼻﹞两孔之下源是死气之门，元生君严固守之，使精神宣畅于百节，血液盈满于千关。” 明 李贽 《读律肤说》：“故性格清彻者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然疏缓。”
何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔
烦暑
闷热；暑热。《南史·梁武陵王纪传》：“季月烦暑，流金鑠石，聚蚊成雷，封狐千里。” 宋 辛弃疾 《御街行》词：“好风催雨过山来，吹尽一帘烦暑。” 明 杨慎 《渔家傲》词：“六月 滇 南波漾渚，水云乡里无烦暑。” 郑泽 《夏夜作》诗：“烦暑不我蒸，灵宫自澄澈。”
怨咨
亦作“ 怨訾 ”。怨恨嗟叹。《书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨。”《礼记·缁衣》引作“怨资”。 陈澔 集说：“资，《书》作咨，此传写之误。”《逸周书·太子晋解》：“四荒至，莫有怨訾，乃登为帝。” 孔晁 注：“訾，叹恨也。” 唐 皮日休 《原谤》：“是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣。” 宋 陆游 《雨雪兼旬有赋》：“祁寒人怨咨，千载语犹验。” 刘师培 《悲佃篇》：“如 赵甲 四十顷分给二十家， 甲 止得五十亩，寧不怨咨？”
恒情
常情。 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳》：“况復道絶恆情，理隔常照。” 明 张居正 《寿陈松谷相公》：“其为庆幸，万倍恆情也。” 太平天囯 洪秀全 《原道觉世训》：“此无他，顾眼前，忽长远，恆情也。” 梁启超 《小说与群治之关系》：“人之恆情，於其所怀抱之想像，所经閲之境界，往往有行之不知，习矣不察者。”
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