丁已闰月六日登岳阳楼原文
二十年前典此州，经行中又几春秋。青山面目元无恙，白发形骸祗自羞。
客子登临知有酒，古心忧爱在斯楼。
凭栏慨想飞吟过，水视杯坳芥视舟。
诗词问答
问：丁已闰月六日登岳阳楼的作者是谁？答：李曾伯
问：丁已闰月六日登岳阳楼写于哪个朝代？答：宋代
问：李曾伯的名句有哪些？答：李曾伯名句大全
李曾伯丁已闰月六日登岳阳楼书法欣赏
丁已闰月六日登岳阳楼书法作品
参考注释
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
前典
(1).前代的典则。《后汉书·郎顗传》：“今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。”《宋书·礼志四》：“ 魏明帝 有爱女曰 淑涉 ，三月而夭，帝痛之甚，追封諡为 平原懿公主 。葬於南陵，立庙京师。无前典，非礼也。”
(2).前代的典籍。《晋书·苻坚载记下》：“ 高辛 有 熊泉 之役， 唐尧 有 丹水 之师，此皆著之前典，昭之后王。” 宋 范仲淹 《礼义为器赋》：“前典可稽，格言斯启。”
经行
佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”
雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
春秋
(1) 一年,四季
春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》
几度风雨,几度春秋
(2) 年龄
(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代
(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成
本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》
青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
面目
(1) 相貌
面目可憎
(2) 事物的外表、形态;面貌
还其本来面目
入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》
忠烈之面目
(3) 比喻事物所呈现的景象
显出庐山真面目
(4) 指面子、脸面
愧无面目见人
何面目以归汉。——《汉书·李广苏建传》
何面目见吾邑义士。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
无恙
(1) 无灾祸
岁亦无恙耶?——《国策·齐策》
安然无恙
(2) 平安;没有疾病
民亦无恙耶?王亦无恙耶?——《国语·齐策》
无恙,幸甚幸甚。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
无恙也。——明· 高启《书博鸡者事》
别来无恙?
白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
形骸
形体(多指人的)
客子
旅居异乡的人
不能不动客子之愁。——明· 宗臣《报刘一丈书》
登临
登山临水或登高临下,泛指游览山水
南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》
有酒
谓喝醉酒。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 红娘 扶将哥哥去书房中歇息，到明日咱别有话説。” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“ 李 顺，你有酒了，你歇息咱。”《 * 词话》第四三回：“ 月娘 见他有酒了，打发他脱了衣裳，只教 李瓶儿 与他磕了头。”
古心
不同凡俗的古人的思想。 唐 韩愈 《孟生》诗：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 清 魏源 《别陈筠心》诗之一：“安得古心人，高举出尘壒。”
在斯
在这里。《论语·卫灵公》：“子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”《后汉书·文苑传上·崔琦》：“履道者固，杖埶者危。微臣司戚，敢告在斯。”
凭栏
身倚栏杆
凭栏远眺
芥视
轻视。《元史·巎巎传》：“奉命往覈 泉 舶，芥视珠犀，不少留目。” 明 方孝孺 《祭童伯礼》：“我伤时人，以利胜恩，珍贵錙銖，芥视天伦。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·颜氏》：“女訶之曰：‘君非丈夫，负此弁耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之！’”
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- 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可
