梦斋求颂原文
香风华雨政纷纷，春困何妨聊曲肱。三世佛相传寐语，觉来无我坏儿孙。
诗词问答
问：梦斋求颂的作者是谁？答：释正觉
问：梦斋求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
释正觉梦斋求颂书法欣赏
梦斋求颂书法作品
参考注释
风华
风采才华
风华绝代
纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
春困
谓春日精神倦怠。 宋 曾巩 《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中文燕席》诗：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打春》：“是日（立春日）……妇女等多买萝卜而食之，曰咬春，谓可以却春困也。” 叶圣陶 《城中·微波》：“此外完全寂然，什么东西都在春困呢。”
何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
曲肱
《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。谓弯着胳膊作枕头。后以“曲肱”比喻清贫而闲适的生活。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其尽，曲肱岂伤冲。” 宋 梅尧臣 《送李尉子京之邵武光泽》诗：“露蝉不饱腹，志士甘曲肱。” 清 黄宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“归田以后，谓之《枕言》，蔬水曲肱之意也。”
三世佛
佛教谓过去、现在、未来三世，各有千佛出世。过去佛为 迦叶 诸佛，现在佛为 释迦牟尼 佛，未来佛为 弥勒 诸佛。《法华经·方便品》：“三世诸佛，説之仪式。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“亲见无边三世佛，故号 维摩 长者身。”《天雨花》第五回：“﹝ 刘天叙 ﹞自言是 灵山 三世佛降生。”
相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
寐语
梦话；说梦话。 宋 梅尧臣 《和元之述梦见寄诗》：“始知端正心，寐语尚不誑。” 元 马臻 《春归曲》：“百劳留春春不许，愁觜喃喃如寐语。” 明 李贽 《答耿中丞论谈书》：“世人白昼寐语，公独於寐中作白画语，可谓常惺惺矣。”
无我
佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在
儿孙
(1) 儿子和孙子
(2) 泛指后代
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