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偈颂八十五首

作者:释妙伦 朝代:宋代

偈颂八十五首原文

天自高,地自厚。
一一不是单,三三亦非九。
唯爱部渎山前丘大翁,见人长揖高叉手。

诗词问答

问:偈颂八十五首的作者是谁?答:释妙伦
问:偈颂八十五首写于哪个朝代?答:宋代
问:释妙伦的名句有哪些?答:释妙伦名句大全

释妙伦偈颂八十五首书法欣赏

释妙伦偈颂八十五首书法作品欣赏
偈颂八十五首书法作品

参考注释

自高

(1).自然高大。《庄子·田子方》:“若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何脩焉。” 唐 魏徵 《论治疏》:“又天居自高,龙鳞难犯,在於造次,不敢尽言。”

(2).自傲;抬高自己。《后汉书·袁绍传》:“性矜愎自高,短於从善,故至於败。” 宋 陈亮 《甲辰秋答朱元晦书》:“后生小子遂以某为假 伯恭 以自高,痴人面前真是不得説梦。”《初刻拍案惊奇》卷十三:“ 殷 家女子倒百般好,只有些儿毛病,专一恃贵自高,不把公婆看在眼里。”

(3).犹自重;自珍。《后汉书·党锢传·李膺》:“是时朝庭日乱,纲纪穨阤, 膺 独持风裁,以声名自高。” 唐 李景亮 《李章武传》:“虽弘道自高,恶为洁饰,而容貌闲美,即之温然。”

自厚

(1).意谓重于自责。《论语·卫灵公》:“躬自厚而薄责於人,则远怨矣。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·仁义法》:“凡此六者,以仁治人,义治我,躬自厚而薄责於外,此之谓也。”《后汉书·陈忠传》:“陛下每引灾自厚,不责臣司,臣司狃恩,莫以为负。” 宋 叶适 《<龙川集>序》:“ 同甫 为德不为怨,自厚而薄责人,则疑若以为有罪焉可矣。”

(2).犹自重。书信套语,意谓善自珍重。 宋 张载 《与赵大观书》:“末由前拜,恭惟尊所闻,力所逮,淑爱自厚,以需大者之来,不胜切切。” 宋 叶适 《与黄岩林元秀书》:“餘祝自厚不宣。” 宋 陈亮 《与吕伯恭正字书》:“承教邈未有日,所冀强饭自厚。”

一一

一个一个地;依次地

一一检查

好一一听之。——《韩非子·内诸说上》

一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》

一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》

一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》

一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》

不是

(1)

错误;过失

是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》

(2)

否定判断

现在不是讲话的时候

三三

(1).谓三乘以三。《宋书·律历志上》:“黄钟之律长九寸,物以三生,三三九,三九二十七,故幅长二尺七寸,古之制也。”

(2).童谣名。 宋 苏轼 《会双竹席上奉答开祖长官》诗:“算来九九无多日,唱着三三忆旧游。” 王文诰 辑注引 冯应榴 曰:“《唐书》童謡:打麦三三三。” 明 袁宏道 《法华庵同诸开士限韵》:“农人占九九,童子契三三。”

(3).指三三径。 清 曹寅 《寄题东园》诗之六:“桃坞下多蹊,三三别一径。”参见“ 三三径 ”。

(4).三同、三让、三虞的合称。《逸周书·酆谋》:“初用三同:一戚取同,二任用能,三矢无声。三让:一近市,二贱粥,三施资。三虞:一边不侵内,二道不殴牧,三郊不留人。王曰:‘呜呼!允从三三无咈,厥徵可因。’” 孔晁 注:“言三让、三同、三虞无违,言善徵可用以立功也。”

渎山

岷山 的古称。在今 四川省 北部。《史记·封禅书》:“自 华 以西,名山七,名川四。曰 华山 …… 瀆山 。 瀆山 , 蜀 之 汶山 。” 司马贞 索隐:“《地理志》 蜀郡 湔氐道 , 湣山 在西。 郭璞 注云:‘山在 汶阳郡 广阳县 ,一名 瀆山 也。’”

大翁

对海船上舵手的尊称。 明 陶宗仪 《辍耕录·长年》:“吾乡称舟人之老者曰长老……《古今诗话》谓 川峡 以篙手为三老,乃推一船之最尊者言之耳。因思海舶中以司柁曰大翁,是亦长老、三老之意。”

见人

(1).中人,见证人。 元 武汉臣 《老生儿》第二折:“你要借钱,我问你要三箇人,要一箇保人,要一箇见人,要一箇立文书人。” 元 无名氏 《碧桃花》第四折:“只是其间委曲,怎生得箇明白的见人可也好那。”《初刻拍案惊奇》卷三三:“特请亲家到来,做个见人,与我每画个字儿。”

(2).谓与人相见。《红楼梦》第四六回:“还这么闹起来,怎么见人呢?”

长揖

旧时拱手高举继而落下的一种敬礼

叉手

(1) 一种礼节。两手交叉齐胸,俯首到手,犹如后世之作揖。又作“抄手”

叉手施礼

(2) 合十

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