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送崔少蓬南归五首

作者:洪咨夔 朝代:宋代

送崔少蓬南归五首原文

钦永早患失,光禹晚志得。
飘风一鸿毛,何能盎人国。
已重物乃轻,此理要深识。
方寸浩然气,天地吾其塞。

诗词问答

问:送崔少蓬南归五首的作者是谁?答:洪咨夔
问:送崔少蓬南归五首写于哪个朝代?答:宋代
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洪咨夔送崔少蓬南归五首书法欣赏

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送崔少蓬南归五首书法作品

参考注释

患失

生怕失去。《左传·昭公十八年》:“大人患失而惑。” 杨伯峻 注:“患失即《论语·阳货篇》之‘患失之’,患失位也。” 清 恽敬 《南华九老会诗谱序》:“是故过於进,将为患失之鄙夫,过於退,不失为引身之君子。”参见“ 患得患失 ”。

晚志

晚年的志向。 南朝 宋 鲍照 《升天行》:“穷涂悔短计,晚志重长生。” 唐 储光羲 《秦中初霁献给事》诗之一:“夙心幸清鉴,晚志欣良覿。”

飘风

旋风;暴风

四时之内,飘风怒吹,或西发西洋,或东起北海,旁午交扇,无时而息。—— 赤胥黎著· 严复译《天演论》

鸿毛

鸿雁的毛,比喻极轻

人国

国家。《史记·范雎蔡泽列传》:“謁君得无与诸侯客子俱来乎?无益,徒乱人国耳。” 宋 苏洵 《管仲论》:“ 竖刁 、 易牙 、 开方 三子,彼固乱人国者。”《三国演义》第四三回:“ 苏秦 佩六国相印, 张仪 两次相 秦 ,皆有匡扶人国之谋。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下。”

重物

(1)

(2) 沉重的物件

要携带到这么远去的一件重物

(3) 指体育运动或训练中用于投、掷、举的东西(如铅球)

理要

(1).事理的要旨。 南朝 宋 颜延之 《吊张茂度》:“贤弟子少履贞规,长怀理要。清风素气,得之天然。” 宋 叶适 《祭潘叔度文》:“故虽闻理要,而犹前师后友,上请下问,至於老而未已。” 章炳麟 《论式》:“ 后汉 诸子渐兴,讫 魏 初几百种,然其深达理要者,辨事不过《论衡》,议政不过《昌言》,方人不过《人物志》。”

(2).道理精当。《宋书·谢弘微传》:“至于领会机赏,言约理要,故当与我共推 微子 。”

深识

(1).谓见识深远。 汉 班彪 《王命论》:“超然远览,渊然深识。”《后汉书·杜林传》:“古之明王,深识远虑。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上:“ 华 著论言龟卜可废,可谓深识之士矣。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史三》:“﹝ 海瑞 ﹞真是錚錚一汉子,但只是有些风颠,又寡深识。”

(2).指有深刻见识的人。 晋 葛洪 《抱朴子·接疏》:“以长才而遇深识,则不待歷试,而相知之情已审矣。”

(3).深知,深刻了解。 明 李贽 《初潭集·师友六·隐逸》:“ 李德裕 称之曰:‘隐而有名,显而无事,不穷不达, 严光 之比。’非但善状 志和 ,亦且深识 严光 。”

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波澜

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!”

浩然

(1).水盛大貌。《法苑珠林》卷八二引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》:“时积雨大水, 懿 前望浩然,不知何处为浅,可得揭躡。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》:“崖头之南,江流浩然自放。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》:“洪波浩然,精神亦以振,国民风气,因而一新。”

(2).广大壮阔貌。《管子·内业》:“精存自生,其外安荣,内藏以为泉原。浩然和平,以为气渊。”《淮南子·要略》:“诚通其志,浩然可以大观矣。” 唐 李白 《日出入行》:“囊括大块,浩然与溟涬同科。” 明 方孝孺 《题<郑叔致字辞>后》:“发之为文章,则浩然而无涯。” 鲁迅 《故事新编·理水》:“吾尝登 帕米尔 之原,天风浩然,梅花开矣,白云飞矣。”

(3).正大豪迈貌。 晋 陶潜 《扇上画赞》:“至於 於陵 ,养气浩然。” 元 张可久 《金字经·偕王公实寻梅》曲:“浩然英雄气,塞乎天地间。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三:“﹝ 赵忠节 ﹞有侠丈夫风,呼卢纵饮,意气浩然。”参见“ 浩然之气 ”。

(4).不可阻遏、无所留恋貌。《孟子·公孙丑下》:“夫出昼,而王不予追也,予然后浩然有归志。” 朱熹 集注:“浩然,如水之流不可止也。” 唐 温庭筠 《送人东游》诗:“荒戍落黄叶,浩然离故关。” 清 徐士鸾 《宋艳·丛杂》:“ 杨蟠 宅在 钱塘湖 上,晚罢 永嘉郡 浩然挂冠。” 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》:“再到 南美洲 去看那茫茫的大沙漠……到 南沙群岛 去看那郁郁的大森林--于是浩然归国。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

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