题画次顾天锡韵原文
过雨千峰净，干霄万木稠。
载歌硕人赋，重咏小山幽。
放棹傍红蓼，濯缨临碧流。
嫌他尘俗污，不作五陵游。
诗词问答
问：题画次顾天锡韵的作者是谁？答：江源
问：题画次顾天锡韵写于哪个朝代？答：明代
问：题画次顾天锡韵是什么体裁？答：五律
问：江源的名句有哪些？答：江源名句大全
注释
1. 五言律诗 押尤韵
参考注释
干霄
高入云霄。 唐 刘禹锡 《和兵部郑侍郎省中四松诗十韵》：“便有干霄势，看成构厦材。” 宋 叶适 《温州社稷记》：“数十百年，其大百围，其崇干霄，民无敢不肃也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 江西 魏允迪 ……《咏山中积雪》云：‘干霄篁竹翠盈眸，雪压风欺扑地愁。’” 刘大白 《罗曼的我》诗：“枉自豪气干霄，柔情沁石，只赢得一声罗曼！”
载歌
犹歌唱。 清 秦道然 《湖上闲居友人适至》诗：“载歌《伐木》章，真气满户牖。”
硕人
(1).美人。《诗·卫风·硕人》：“硕人其頎，衣锦褧衣。” 郑玄 笺：“硕，大也，言 庄姜 仪表长丽俊好，頎頎然。”
(2).贤德之人。《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。” 毛 传：“硕人，大德也。”《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》：“悽悽硕人，陵阿穷退。” 李贤 注：“硕人，谓贤者。”《魏书·高祖纪上》：“顷者州郡选贡，多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进，岂所谓旌贤树德者也？” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》：“硕人今亡，邦国之忧。” 清 赵翼 《翰林院有土地祠相传祀韩昌黎》诗：“我来展謁聊解嘲，且勿牢骚硕人俣。”
(3). 宋 代妇人的封号。后为对妇人的尊称。 宋 庞元英 《谈薮·曹咏妻》：“ 曹咏 侍郎妻硕人 厉氏 ， 餘姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“《枫窗小牘》言妇人封号，自夫人以下凡八等。如侍郎以上封硕人……今皆无之。硕人、孺人，率为妇人之通称矣。”
山幽
(1).山的幽深之处。 南朝 梁 张充 《与王俭书》：“桂兰綺靡，丛杂于山幽；松柏森阴，相繚于涧曲。” 唐 王勃 《别人》诗：“江上风烟积，山幽云雾多。” 元 虞集 《会后将登华山》诗：“石斛金釵感素秋，洞悬鐘乳入山幽。”
(2).山境幽静。 隋 姚察 《游明庆寺怅然怀古》诗：“地灵居五浄，山幽寂四禪。” 明 王守仁 《重游化成寺》诗之二：“人住层崖嫌洞浅，鸟鸣春磵觉山幽。”
放棹
乘船，行船。 清 龚自珍 《己刻杂诗》之一二二：“六朝古黛梦中横，无福 秦淮 放棹行。” 郁达夫 《游金马仑之作》诗：“三年放棹 西溪 梦，忽见芦花似梦中。”
红蓼
蓼的一种。多生水边，花呈淡红色。 唐 杜牧 《歙州卢中丞见惠名酝》诗：“犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。” 明 张四维 《双烈记·计定》：“秋到 润州 江上，红蓼黄芦白浪。” 清 杨芳灿 《满江红·芦花》词：“红蓼滩头秋已老，丹枫渚畔天初暝。”
濯缨
洗濯冠缨。语本《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。 南朝 宋 殷景仁 《文殊师利赞》：“体絶尘俗，故濯缨者高其跡。” 唐 白居易 《题喷玉泉》诗：“何时此巖下，来作濯缨翁。” 前蜀 韦庄 《题颍源庙》诗：“临川试问 尧 秊事，犹被封人劝濯缨。” 清 魏源 《武夷九曲诗》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。”
碧流
绿水。 唐 孟浩然 《鹦鹉洲送王九之江左》诗：“洲势逶迤遶碧流，鸳鸯鸂鶒满滩头。” 后蜀 顾敻 《河传》词：“碧流纹细，緑杨丝輭。” 宋 苏轼 《次韵曹子方运判雪中同游西湖》：“云山已作歌眉浅，山下碧流清似眼。” 应修人 《新柳》：“软风吹着，细雾罩着，浅草托着，碧流映着－－春色已上了柳梢了。”
尘俗
(1) 流俗
一扫文坛尘俗
(2) 尘世
形居尘俗而栖心天外
不作
(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”
(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”
方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”
五陵
汉代五个皇帝的陵墓,即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在长安附近。当时富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地
五陵少年争缠头。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
0
纠错
