原文
天贶躬承绵世嘉，有同各省命详查。
上瞻祖获孙五代，近报身逢元七家。
盛事繁滋诚罕遇，远疆续奏定频加。
普教赐额徵庥庆，虔巩持盈敢自誇。
诗词问答
问：《命查亲见七代五世同堂者兹据内务府大臣及山西山东安徽巡抚奏共有七人因降旨普赐扁额用彰嘉瑞诗以志事》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押麻韵 出处：御制诗五集卷六十九
2. 予仰荷膺上天眷多福诞远事以一皇祖见七皇考下见皇子皇孙皇曾孙皇元孙是身亲世实为史牒罕闻因命八旗都统步军统领顺天府府尹及各直省督抚详查臣民中有实曾亲身上见祖父下远元孙者据实奏闻候朕优加恩赉善锡繁禧
参考注释
天贶
上天的恩赐。 三国 魏 阮籍 《通易论》：“昭明其道，以答天貺。” 唐 司空图 《成均讽》：“故以感动天貺，纪纲人伦。”《东周列国志》第三十回：“寡人欲用 晋 君，郊祀上帝，以答天貺，何如？” 清 黄遵宪 《番客篇》诗：“利市得三倍，何异承天貺。”
有同
如同。 唐 无名氏 《开河记》：“陛下欲听狂夫之言，学亡 秦 之事，但恐社稷崩离，有同 秦 世。”
五代
继唐之后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周、相继统治中原,合称五代
公元 907—960年
五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
报身
佛教语。三身之一。指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。 唐 白居易 《唐江州兴果寺律大德凑公塔偈铭》：“师既疾亟，四大将坏，无恋著念，无厌离想。郡太守、门弟子进医馈药者数四，师頷之云：‘报身非病，焉用是为？’言讫，趺坐，恬然就化。” 宋 苏轼 《东坡志林·读＜坛经＞》：“试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓见是法身？眼之见性，非有非无。无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭。”
元七
阴历正月初七日。即人日。 宋 叶廷珪 《海录碎事·人日》：“《东平王苍安仁峯铭》：‘正月元七，厥日惟人。’”
盛事
大事
亚特兰大市的第26届奥运会是国际体育界盛事
繁滋
(1).发展增多。 清 章学诚 《文史通义·史注》：“夫文史之籍，日以繁滋。” 叶圣陶 《平常的故事》：“但这仅是个开端罢了，随后尽量繁滋，趣味正多着呢。”
(2).繁殖滋生。 晋 张华 《鹪鹩赋》：“繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。” 唐 骆宾王 《上李少常启》：“是污隆迭袭，荣悴相循。得气者繁滋，失时者零落。” 宋 司马光 《兰》诗：“蓺植日繁滋，芬芳时入座。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 书巢 尤长五古，《途中望二华》云：‘草木何繁滋，容畜钦美度。’”
普教
普通教育。《人民日报》1983.3.19：“全国普教工作会议在 京 召开。”《人民日报》1983.7.15：“ 安徽省 决定增加普教经费。”
赐额
赐予匾额或题额。 唐 王建 《题应圣观》诗：“赐额御书金字贵，行香天乐羽衣新。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 玠 （ 吴玠 ）謚 武安 ，而 梁 益 间有庙，赐额曰‘忠烈’，故西人至今但谓之 吴忠烈 云。”《清史稿·沉德潜传》：“又以 德潜 年八十，赐额曰‘鹤性松身’，并賚 藏 佛、冠服。”
持盈
保守成业。语本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《国语·越语下》：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。” 韦昭 注：“持，守也。盈，满也。”《后汉书·蔡邕传》：“心恬澹於守高，意无为於持盈。” 唐 刘禹锡 《上门下裴相公启》：“然持盈之术，古所难也。” 清 魏源 《圣武记》卷九：“俾后御民者咸知懔朽索，戒持盈。”
敢自
(1).方言。敢情。自然；当然。如：你肯去一趟，那敢自好！2.方言。敢情。犹原来。如：屋里敢自还有一位客人呢，我才知道。
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