诣斋宫作原文
恭视祝璧帛，礼当升太和。
诣坛发玉辇，举祭协南讹。
瞻拜申诚悃，斋居慎琢磨。
从头壁诗读，望雨作为多。
诗词问答
问：诣斋宫作的作者是谁？答：乾隆
问：诣斋宫作写于哪个朝代？答：清代
问：诣斋宫作是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押歌韵 出处：御制诗五集卷三十九
参考注释
璧帛
璧玉与丝绢。谓珍贵的礼物。《史记·留侯世家》：“今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。” 晋 郭璞 《＜山海经＞序》：“ 穆王 西征见 西王母 ，执璧帛之好，献锦组之属。”
太和
见“ 太和 ”。
亦作“ 大和 ”。1.天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。 唐 元稹 《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”
(2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐 刘长卿 《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋 司马光 《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋 陆游 《蓬户》诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”
(3).谓太平。 三国 魏 曹植 《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐 陆贽 《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。”
(4).和睦。 清 恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。”
(5). 魏 鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。”
(6).雅乐名。 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。”
玉辇
天子所乘之车，以玉为饰。 晋 潘岳 《籍田赋》：“天子乃御玉輦，荫华盖。” 唐 杜牧 《洛阳长句》诗之二：“ 连昌 绣岭 行宫在，玉輦何时父老迎？” 清 纳兰性德 《王明君》诗：“椒庭充选后，玉輦未曾迎。”
南讹
(1).亦作“ 南为 ”、“ 南伪 ”、“ 南譌 ”。指夏时耕作及劝农等事。《书·尧典》：“申命 羲叔 ，宅南交，平秩南讹，敬致。” 孔 传：“讹，化也。掌夏之官，平叙南方化育之事……四时同之，亦举一隅。”《史记·五帝本纪》：“申命 羲叔 ，居 南交 。便程南为，敬致。” 司马贞 索隐：“春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。”《汉书·王莽传中》：“予之南巡，必躬载耨，每县则薅，以劝南伪。” 南朝 齐 谢朓 《雩祭歌》：“火景方中南譌秩，靡草云黄含桃实。”
(2).南方主夏属火， 炎帝 所司。因用以借称火神。 宋 王禹偁 《火星中而寒暑退赋》：“又若南讹赫怒，人失其所，焦砂烂石以何盛，轻箑纤絺而曷御。” 清 杨模 《闰六月初七夜月》：“南讹莫认火西流，顾兔高悬略似钩。”
瞻拜
瞻仰参拜
诚悃
真心诚意。 唐 蒋防 《政不忍欺赋》：“岂不以酌元和，叶诚悃，迁善者斯焉而取斯，怀慝者损之而又损。” 明 汪廷讷 《狮吼记·变羊》：“但得你显神通，我情愿发诚悃。” 孙中山 《和平统一宣言》：“此实诚悃之忠言，斯代人民呼吁，而冀诸公相与为实践，以矫虚与委蛇之失，而塞 河 清难俟之讥也。”
斋居
(1).斋戒别居。《明史·左懋第传》：“三月，大风霾。帝布袍斋居，祷之不止。” 清 钮琇 《觚賸续编·芙蓉阁》：“时 世宗 斋居西宫，建设醮坛，勅大臣製青词一联，悬于坛门。”
(2).家居；闲居。 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“坐镇均劳逸，斋居养智恬。” 清 黄景仁 《荻港舟次》诗：“纷纷宾从厌粱肉，公也斋居饱饘粥。”
(3).家居的房舍；书房。 清 吴嘉宾 《得一斋记》：“吾宗继之，以 颜氏 子得一之义，名其斋居。”
琢磨
思考;研究
这事我琢磨了很久
从头
(1) 从开始
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》
(2) 重新
作为
(1) 所作所为;行为
从他的作为可以看出他的态度
(2) 人在事业中的建树与成就
她不会有大的作为
(3) 当作
以他作为知已
(4) 就人的某种身分或事物的某种性质来说
作为国家干部,我们要把人民的利益放在第一位
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