漫成·其二原文
书迷今古懒不读，樽列圣贤时一中。
顾我本无当世志，爱君真有古人风。
赐环忽恐归期促，放盏常嗟乐事空。
山鹿野麋便茂草，凤凰终合止梧桐。
诗词问答
问：漫成·其二的作者是谁？答：綦崇礼
问：漫成·其二写于哪个朝代？答：宋代
问：漫成·其二是什么体裁？答：七律
问：綦崇礼的名句有哪些？答：綦崇礼名句大全
注释
1. 七言律诗 押东韵
参考注释
书迷
爱看书、爱买书的人
今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
无当
不值，不逢。《楚辞·九辩》：“萷櫹槮之可哀兮，形销鑠而瘀伤；惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。” 王逸 注：“不值圣王，而年老也。”
(1).不合乎；不符合。《礼记·学记》：“鼓无当於五声，五声弗得不和；水无当於五色，五色弗得不章。”
(2).指物体无底部。《晏子春秋·谏下一》：“寸之管无当，天下不能足之以粟。” 吴则虞 集释引 孙星衍 曰：“ 刘渊林 注：‘当，底也，去声。’” 晋 左思 《＜三都赋＞序》：“玉巵无当，虽寳非用。” 唐 元稹 《赋得玉卮无当》：“共惜连城寳，飜成无当卮。”
(3).不恰当；不相称。《三国志·魏志·贾诩传》：“ 太祖 破 荆州 ，欲顺 江 东下。 詡 諫…… 太祖 不从” 南朝 宋 裴松之 注：“然则 魏武 之东下，非失算也。 詡 之此规为无当矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“知精神现象实人类生活之极颠，非发挥其辉光，于人生为无当。”
古人
泛指前人,以区别于当世的人
赐环
亦作“ 赐圜 ”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。” 杨倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。” 唐 张说 《出湖寄赵冬曦》诗之二：“ 湘浦 未赐环， 荆门 犹主诺。” 明 陈汝元 《金莲记·闻繫》：“自解一官，又经数载。 軾 儿謫任 武林 ，未获赐环消息； 辙 儿召居諫院，犹然落魄规模。” 清 陈康祺 《壬癸藏札记》卷一：“他书多称 稚存 赐圜，由 文正 力，盖非事实也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“呜呼 长素 ，何乐而为是耶？热中於復辟以后之赐环，而先为是齟齬不了之语，以耸东胡羣兽之听，冀万一可以解免。”
归期
返归的日期
归期未定
乐事
得意事;使人高兴或满意的事
享受倾听他谈话的乐事
鹿野
(1).古种族名。《吕氏春秋·恃君》：“ 大解 、 陵鱼 、 其 、 鹿野 、 摇山 、 扬岛 、 大人 之居，多无君。” 陈奇猷 校释：“ 鹿野 ……当为种族名。”
(2).即 鹿野苑 。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“钦 鹿野 之华苑，羡 灵鷲 之名山。”自注：“ 鹿苑 ，説《四真諦》处。” 北魏 高允 《鹿苑赋》：“追 鹿野 之在昔，兴三转之高义。” 五代 齐己 《谢高辇先辈寄新唱和集》诗：“敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来 鹿野 ，酬唱在龙楼。”参见“ 鹿野苑 ”。
凤凰
具有鲜艳羽毛和优美体型和动作的一种鸟,从前中国皇宫里将它驯养,并与神话中的凤凰相联系,作为好运的象征,有人认为它就是眼斑冠雉(青鸾)
梧桐
一种落叶乔木,长柄叶呈掌状分裂,开黄绿色单性花。木材质轻而坚韧,可制乐器等。种子可食,亦可榨油
左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
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