真宗御制二首

真宗御制二首原文

鸿源濬发，睿图诞彰。
高明锡义，累洽延祥。
巍巍艺祖，溥率实生。
煌煌文考，区宇大康。
珍符昭类，实历绵长。
物性茂遂，民欲阜昌。
甫田多稼，禾黍穰穰。
含生嘉育，鸟财跄跄。
八绂统域，九服要荒。
沐浴惠泽，祗畏典常。
隔谷分坏，望斗产方。
闰袭冠带，来奉生璋。
峨峨双阙，济济明堂。
诸侯执帛，天后当阳。
何以产等，兗衣乡裳。
何以褒德，略车乘黄。
声明焕赫，雅颂汪洋。
启兹丕绪，祐我无疆。
大统斯集，大乐斯掦。
俯隆宗祏，仰继穹苍。

诗词问答

问：真宗御制二首的作者是谁？答：真宗
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参考注释

鸿源

长河的源头。比喻初创的王业。《隋书·音乐志中》：“庆绪千重秀，鸿源万里长。”《宋史·乐志九》：“肃肃 艺祖 ，肇基鸿源。”

濬发

从深处发出。 唐 柳宗元 《祭杨凭詹事文》：“实期濬发，再光文陛。谁谓昊天，遽兹降厉。” 清 刘大櫆 《程府君墓志铭》：“其深爱之情，蔼然濬发於一室独知之地，而其家人咸被其风而化焉。” 揆郑 《哀政闻社员》：“天才濬发，则有 吴汝纶 。”

睿图

(1).皇帝的谋划。《隋书·音乐志下》：“皇矣上帝，受命自天。睿图作极，文教遐宣。”《旧唐书·王彦威传》：“臣谬司邦计，虔奉睿图，輒纂事功，庶裨圣览。”

(2).指 孔子 的画像。《文选·颜延之＜皇太子释奠会作诗＞》：“虞庠饰馆，睿图炳睟。” 李善 注：“睿图， 孔圣 之图画也。”

高明

具有独到见解,高超技艺的人

另请高明

累洽

谓太平相承。《文选·班固＜东都赋＞》：“至于 永平 之际，重熙而累洽。” 张铣 注：“熙，光明也；洽，合也。言 光武 既明而 明帝 继之，故曰重熙累洽也。” 宋 文天祥 《明堂庆成恭进》诗：“中严外辨三千礼，累洽重熙四十年。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“至於二百餘年，重熙累洽，因时变制，未易缕数。”

巍巍

高大壮观的样子

巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》

艺祖

亦作“萟祖”。有文德之祖。《书·舜典》：“归，格于艺祖，用特。” 孔 传：“巡守四岳，然后归告至 文祖 之庙。艺，文也。” 孔颖达 疏：“才艺文德，其义相通，故蓺为文也。”后用以为开国帝王的通称。 唐 张说 《唐享太庙乐章·光大舞》：“肃肃艺祖，滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陈桥驿》诗：“萟祖昔臣 周 ， 周 德久已衰。” 清 顾炎武 《日知录·艺祖》：“人知 宋 人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖……然则﹝艺祖﹞是歷代太祖之通称也。”

率实

坦率真实。 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“ 洪 期於守常，不随世变，言则率实，杜絶嘲戏。”

煌煌

明亮辉耀貌

明星煌煌

文考

周文王 死后， 武王 颂之为文考。后用为帝王亡父的尊称。《书·泰誓下》：“予克 受 ，非予武，惟朕文考无罪。” 孔 传：“言 文王 无罪於天下。”《后汉书·明帝纪赞》：“懋惟帝绩，增光文考。” 唐 张说 《上党旧宫述圣颂》：“尊文考而御天，帝王之孝也。” 宋 秦观 《代贺皇太后生辰表》：“弼成文考，既隆逮下之风，共养 太姜 ，益著《思齐》之美。”

区宇

区域,天地

别一区宇。——《徐霞客游记·游黄山记》

大康

(1).《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。” 陆德明 释文：“大，音泰。” 朱熹 集传：“大康，过於乐也。”后以“大康”指安丰泰乐。 汉 刘向 《新序·杂事二》：“昔者 唐虞 崇举九贤，布之於位，而海内大康。”

(2).表示使安乐。 北魏 郦道元 《水经注·雎水》：“大康 华夏 ，绥静黎物。” 唐 刘禹锡 《苏州谢上表》：“大康黎元，慎择牧守。”

珍符

珍奇的符瑞。《史记·司马相如列传》：“或谓且天为质闇，珍符固不可辞；若然辞之，是 泰山 靡记而 梁父 靡几也。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“言天道质昧，以符瑞见意，不可辞让也。” 唐 崔融 《进洛图颂表》：“陛下圣烈丰懿，应期首出，珍符炳烁，旷代罕闻。”《宋史·乐志十二》：“真人在御，来献珍符。”

绵长

亦作“緜长”。1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：“ 丹徒 故苑，岁绵长而不见； 岷山 旧植，路重阻而来难。”《西游记》第十一回：“普諭世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“如大 清 歷数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”

(2).犹漫长。 唐 刘知几 《史通·序传》：“疆宇修阔，道路緜长。” 清 魏源 《圣武记》卷十：“臣自用兵以来，三次肃清 楚 境，而边界绵长，与其布兵各卡……不如分两路游兵。” 柯灵 《香雪海·时间》：“十年过去了，在时间的长河里，这只是无限绵长中的一瞬。”

物性

事物的本性。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“呜呼！地土风气之能移物性如是耶？” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“惟有阴阳五行之僻论，跋扈于学界，语及物性，则缘附以为辞，怪诞支离，不可穷詰。”

茂遂

繁荣滋长。 唐 郭子仪 《享太庙乐章·保大舞》：“万物茂遂，九夷宾王。”《新唐书·陈子昂传》：“使人乐其业，甘其食，美其服，然后天瑞降，风雨时，草木茂遂。”《宋史·乐志九》：“物性茂遂，民俗阜昌。”

民欲

民众的欲望。《书·泰誓上》：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”《左传·宣公十二年》：“所违民欲犹多，民何安焉？”《吕氏春秋·达郁》：“民欲不达，此国之鬱也。”

阜昌

(1).繁盛；昌盛。《楚辞·大招》：“田邑千畛，人阜昌只。” 王逸 注：“阜，盛也。昌，炽也。言 楚国 ……人民炽盛，所有肥饶，乐於他国也。”《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“闻王会之阜昌，知函夏之充牣。” 李善 注：“阜，盛也。”

(2).丰盛。 宋 司马光 《瞻彼南山》诗：“君子之燕，籩豆洋洋，鼎俎将将，百羞阜昌。”

甫田

(1).大田。《诗·齐风·甫田》：“无田甫田，维莠骄骄。” 孔 传：“甫，大也。”《汉书·礼乐志》：“登成甫田，百鬼迪尝。” 颜师古 注：“甫田，大田也……言此粢盛，皆因大田而登成，进於祀所，而为百神所歆饗也。” 晋 陆机 《瓜赋》：“殷中和之淳祜，播滋荣於甫田。” 明 何景明 《雨颂》：“甫田之坼，阴液膏之。”

(2).《诗·齐风》篇名。 朱熹 以为诗的主旨是“戒时人厌小而务大，忽近而图远。将徒劳而无功也”。后引为戒“务大而无功”的典实。 明 范濂 《观濠堂记》：“ 顾 君务广其地，越数十餘年，志犹未竟，识者不无《甫田》之讥。”

(3).《诗·小雅》篇名。《诗·小雅·甫田序》云：“《甫田》刺 幽王 也，君子伤今而思古焉。”后用为伤今思古的典实。 汉 刘向 《说苑·复恩》：“ 晋 文公 出亡，周流天下， 舟之侨 去 虞 而从焉。 文公 反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之， 舟之侨 独不与焉……遂歷阶而去。 文公 求之不得，终身诵《甫田》之诗。”

古泽薮名。《诗·小雅·车攻》：“东有 甫 草，驾言行狩。” 郑玄 笺：“ 甫 草者， 甫田 之草也。 郑 有 甫田 。” 陆德明 释文：“ 郑 音‘补’，谓 圃田 ， 郑 藪也。” 朱熹 集传：“今 开封府 中牟县 西 圃田泽 是也。”

黍穰

黍秆。

含生

一切有生命者。多指人类。 晋 傅玄 《傅子·仁论》：“推己之不忍於飢寒以及天下之心，含生无冻餧之忧矣。”《魏书·崔光传》：“以德为车，以乐为御，考仁圣之风，习治国之道，则率土属赖，含生仰悦矣。” 宋 梅尧臣 《冬雷》诗：“春以动含生，夏以奋风雨。” 章炳麟 《訄书·订文》：“今夫含生之属，必从其便者也。”

跄跄

(1).形容走路有节奏的样子。《诗·小雅·楚茨》：“济济蹌蹌，絜尔牛羊。” 高亨 注：“蹌蹌，步趋有节貌。” 五代 王定保 《唐摭言·恚恨》：“岂不畏天下窥公侯之浅深与，著緑袍，乘驄马，蹌蹌正色，谁敢直言？” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“ 唐 则诗人济济， 宋 则文士蹌蹌。”

(2).飞跃奔腾貌。《汉书·扬雄传上》：“秋秋蹌蹌，入西园，切神光。” 颜师古 注：“秋秋蹌蹌，腾驤之貌。”

(3).舞貌。《书·益稷》：“笙鏞以间，鸟兽蹌蹌。” 孔 传：“鸟兽化德，相率而舞，蹌蹌然。” 陆德明 释文：“蹌，七羊反，舞貌。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“凤鸟蹌蹌，匪 尧 之庭。” 李轨 注：“蹌蹌者，步趾之威仪也。”

犹踉蹡。醉步貌。 清 褚人穫 《坚瓠六集·醉学士歌》：“ 宋生 微饮兮早醉，忽周旋兮步骤蹌蹌。”

九服

(1).王畿以外的九等地区。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”《三国志·魏志·何夔传》：“先王辨九服之赋以殊远近，制三典之刑以平治乱。”

(2).指全国各地区。 南朝 梁 沉约 《法王寺碑》：“济横流而臣九服，握乾纲而子万姓。”《周书·文帝纪下》：“俾九服寧謐，诚赖翊赞之功。” 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“人见其令雷行于九服，而不知其令未至阶闥也。”

(3).古代王和后的九种服制。《周礼·天官·屦人》“掌王及后之服屨” 汉 郑玄 注：“王吉服有九。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·九服》：“九服：冕服六（大裘至玄冕），弁服三（韦弁、文弁、冠弁）。”

要荒

要，要服；荒，荒服。古称王畿外极远之地。亦泛指远方之国。 汉 刘向 《新序·杂事二》：“昔者 唐 虞 崇举九贤，布之於位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。”《文选·班固＜典引＞》：“卓犖乎方州，洋溢乎要荒。” 李周翰 注：“要荒，违国也。” 元 耶律楚材 《壬午西域河中游春》诗：“何日要荒同入贡，普天鐘鼓乐清平。” 明 李东阳 《麓堂诗话》：“ 荆 楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。”

沐浴

(1) 洗澡

(2) 蒙受;受润泽

一轮晚月升上天空,仓库的空场沐浴在月光之中

惠泽

惠爱与恩泽

祗畏

敬畏。《书·金縢》：“用能定尔子孙於下地，四方之民，罔不祗畏。”《汉书·匡衡传》：“陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自减损。” 宋 苏辙 《谢入伏早出状》之二：“惕然祗畏，敢有荒怠。”

典常

常道，常法。《易·繫辞下》：“初率其辞而揆其方，既有典常；苟非其人，道不虚行。” 韩康伯 注：“能循其辞以度其义，原其初，以要其终，则唯变所适，是其常典也。”《书·周官》：“其尔典常作之师，无以利口乱厥官。” 唐 元稹 《弹奏剑南东川节度使状》：“固合抚绥黎庶，上副天心，蠲减征徭，内荣乡里，而乃横徵暴赋，不奉典常，擅破人家，自丰私室。” 郭沫若 《祭昆明四烈士》诗：“全民奋起，共树典常。魂其有灵，来格来饗！”

冠带

(1).帽子与腰带。《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱。” 宋 司马光 《晚食菊羹》诗：“归来褫冠带，杖履行东园。” 明 沉鲸 《双珠记·弃官寻父》：“今日解了冠带，扮做常人。轻囊健步，有何不可？”《老残游记》第三回：“只画了一箇人，仿佛 列子 御风的形状，衣服冠带均被风吹起。”

(2).戴帽子束腰带。《战国策·楚策一》：“ 秦王 闻而走之，冠带不相及。” 三国 魏 曹操 《薤露》诗：“沐猴而冠带，知小而谋彊。” 唐 韩愈 《送石处士序》：“﹝先生﹞冠带出，见客，拜受书礼于门内。”《红楼梦》第六二回：“ 寳玉 清晨起来，梳洗已毕，便冠带了。”

(3).指装束，打扮。《秦併六国平话》卷中：“ 楚 阵 韩员 打扮虎皮磕碯……此人如何这般冠带？名呼做 杀虎壮士 。”

(4).本指服制，引申为礼仪、教化。《韩非子·有度》：“兵四布於天下，威行於冠带之国。” 宋 洪迈 《容斋四笔·饶州风俗》：“ 宋 受天命，然后七 闽 、二 浙 与 江 之西东，冠带诗书，翕然大肆。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》第五章引《宣布满清皇室罪状檄》：“山河依旧，先人之庐墓可亲；冠带奚存，九世之仇讎宜復。”

(5).谓使习礼仪。《旧唐书·玄宗纪下》：“膜拜丹墀之下，夷歌立仗之前，可谓冠带百蛮，车书万里。” 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附贺表》：“冠带 月支 ，旅应騶牙之瑞，梯航日出，咸输象齿之珍。”

(6).比喻封爵，官职。《战国策·魏策四》：“且夫 魏 一万乘之国，称东藩，受冠带，祠春秋者，以为 秦 之强足以为与也。”《明史·唐胄传》：“遇赦復冠带，卒。”

(7).指官吏、士绅。《文选·张衡＜西京赋＞》：“冠带交错，方辕接軫。” 薛综 注：“冠带，犹搢绅，谓吏人也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“ 晋朝 南渡，优借士族；故江南冠带，有才干者，擢为令僕已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。” 宋 叶适 《北村记》：“相为市者，皆鱼虾之友，菱芡之朋，而冠带车马之来絶矣。” 明 张煌言 《祭延平王文》：“中原冠带，夹道壶浆。”

(8).指男子。 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·双缢庙》：“盈盈弱女，僭称冠带之雄。渺渺丈夫，反袭裙釵之饰。”

峨峨

(1) 山体高大陡峭

(2) 态度庄重严肃

双阙

(1).古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐 吴融 《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。”

(2).借指宫门。 唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。”

(3).借指京都。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。” 唐 杜甫 《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鳌 注：“双闕，谓都中。” 明 戴缙 《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。”

济济

(1).众多貌。《诗·大雅·旱麓》：“瞻彼 旱 麓，榛楛济济。” 毛 传：“济济，众多也。” 唐 卢纶 《元日早朝呈故省诸公》诗：“济济延多士，躚躚舞百蛮。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“数年之后有不人才济济者，吾不信也。” 李劼人 《 * 》第三部第九章：“偌大的广场，已是人众济济。”

(2).整齐美好貌。《诗·齐风·载驱》：“四驪济济，垂轡濔濔。”《隋书·音乐志中》：“昭昭车服，济济衣簪。” 元 戴善夫 《风光好》第二折：“空那般衣冠济济，状貌堂堂，却为甚偏嫌俺妓女，怕见婆娘？”

庄敬貌。济，通“ 齐 ”。《诗·大雅·公刘》：“蹌蹌济济，俾筵俾几。” 郑玄 笺：“济济，士大夫之威仪也。”《管子·形势解》：“济济者，诚庄事断也。”《汉书·刘向传》：“臣闻 舜 命九官，济济相让，和之至也。”《隋书·音乐志上》：“其容穆穆，其仪济济。” 宋 司马光 《乞罢详定押班札子》：“朝廷不闻肃雍济济之风，数有变色分争之丑，臣窃为陛下惜之。” 孙中山 《香港兴中会章程》：“堂堂 * ，不齿於列邦；济济衣冠，被轻於异族，有志之士，能不痛心！”

明堂

(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子

(2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方

归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》

诸侯

古时帝王所辖各小国的王侯

诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。——宋· 苏洵《六国论》

执帛

楚 官名。亦为孤卿(少师、少傅、少保三孤)的别称。《史记·曹相国世家》：“ 楚怀王 以 沛公 为 碭郡 长，将 碭郡 兵，於是乃封 参 为执帛，号曰 建成君 。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“执帛，孤卿也，或曰 楚 官名。” 唐 王维 《汧阳郡太守王公夫人成氏墓志铭》：“曾祖休寧，某官；祖某，某官，袭封常山公，贰公执帛，调护储闈。”

天后

(1). 唐高宗 永徽 六年废 王皇后 ，立 武宸妃 ( 则天 )为后。 高宗 称 * ， 武后 称 天后 。见《旧唐书·则 * 后纪》。

(2).道教神名。 唐 陆龟蒙 《入林屋洞》诗：“题之为 左神 ，理之以 天后 。”自注：“ 林屋洞 为 左神 幽虚之天，即 天后真君 之便闕。”

(3).即天妃。海神名。 清 袁枚 《新齐谐·天后》：“ 林远峯 曰：‘ 天后 圣母，余二十八世祖姑母也。未字而化，灵显最著，海洋舟中，必虔奉之。遇风涛不测，呼之立应。’”参见“ 天妃 ”。

当阳

现在湖北省当阳县。又指太阳能晒着的地方

这块地当阳

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 为什么

何以出尔反尔

乘黄

(1).传说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“﹝ 白氏 之国 ﹞有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。” 郭璞 注：“即飞黄也。”

(2).传说中的神马名。《管子·小匡》：“地出乘黄。” 尹知章 注：“乘黄，神马也。”后用以指御马。《资治通鉴·齐明帝永泰元年》：“﹝ 李彪 ﹞坐舆禁省，私取官材，輒驾乘黄，无所惮慑。” 胡三省 注：“乘黄，御马也。”

(3).泛指良马。 明 何孟春 《馀冬序录摘抄》卷五：“ 番 饶马而无茶，故 中国 得以摘山之利易彼乘黄。”

四匹黄色的马。《诗·郑风·大叔于田》：“叔于田，乘乘黄。” 毛 传：“四马皆黄。”《礼记·杂记上》：“陈乘黄大路於中庭。” 孔颖达 疏：“陈四黄之马於大路之西。”

声明

(1) 公开表态或说明

庄严声明

我们则公开声明,恰是为着促使这些东西的消灭而创设条件,而努力奋斗。——毛 * 《论人民民主专政》

(2) 指声明的文告

发表声明

焕赫

炽热明亮；光亮显赫。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“吾闻无炽不灭，靡溢不损，焕赫有委灰之兆，春草为秋瘁之端。” 宋 欧阳修 《与韩忠献王稚圭书》：“尚足以为一方故事，焕赫塞上。” 辽 孟初 《玉石观音唱和诗》：“瑞毫辉映紫金臺，鏤石尊容焕赫哉。”

雅颂

亦作“ 雅讼 ”。1.《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。《论语·子罕》：“子曰：‘吾自 卫 返 鲁 ，然后乐正，雅颂各得其所。’” 刘宝楠 正义：“《诗》之风、雅、颂以体别，乐之风、雅、颂以律同，本之性情，稽之度数，协之音律，其中正和平者，则俱曰雅颂焉云尔。”

(2).指盛世之乐、庙堂之乐。《礼记·乐记》：“故听其雅颂之声，志意得广焉。” 孔颖达 疏：“雅以施正道，颂以赞成功，若听其声，则淫邪不入，故志意得广焉。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“干戈戚羽之舞，管籥琴瑟之会，号呼歌謡，声音不中律，燕乐雅讼逆乐序，凡此其属，詔工之任也。” 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“雅颂播 吴 越 ，还如太阶平。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“有形者皆足悟乎目，不特閲典謨雅颂而后至理可乐也。” 鲁迅 《且介亭杂文·不知肉味和不知水味》引《申报》：“聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲 三代 以上之承平雅颂。”

汪洋

(1) 形容水势浩大,宽广无边

(2) 形容人的气度宽宏或文章气势磅礴

丕绪

指国家大业。《陈书·世祖纪》：“朕以寡昧，嗣膺丕绪，永言勋烈，思弘典训。” 唐 皮日休 《悼贾》：“嗟大汉之丕绪兮，虯其贤於污潢。” 宋 苏辙 《拟殿试策题》之一：“朕奉承祖宗丕绪，上观三王，下览 汉 唐 ，考其为治之实。” 清 龙启瑞 《读曹参传书后》：“﹝ 曹参 ﹞佐少主光显 高皇 之丕绪，而措天下於磐石之安，其功烈岂仅与刀笔吏比长而已耶！”

无疆

没有穷尽;无限

万寿无疆

大统

(1) 指一统国家的事业

(2) 指帝位

继承大统

大乐

古代指典雅庄重的音乐。用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。” 汉 徐干 《中论·治学》：“大乐之成非取乎一音。” 唐 皮日休 《忧赋》：“大乐既没，淫声是起。”

(1).极大的快乐。《二程语录》卷二：“ 孟子 言万物皆备於我，须反身而诚，乃为大乐。”

(2).指共同的快乐。 康有为 《大同书》甲部绪言：“徧观世法，捨大同之道而欲救生人之苦，求其大乐，殆无由也。”

官名。 秦 汉 奉常(太常)属官有大乐令。 东汉 永平三年改大乐为大予乐，凡国祭祀掌其奏乐及大饗之乐舞。历代因之。 宋 有大乐令， 元 有大乐署， 明 置神乐观，亦属太常。参阅《通典·职官七》、《续通典·职官七》。

宗祏

(1).宗庙中藏神主的石室。亦借指宗庙，宗祠。《左传·庄公十四年》：“﹝ 原繁 ﹞对曰：‘先君 桓公 ，命我先人，典司宗祏。’” 杜预 注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” 孔颖达 疏：“宗祏者，虑有非常火灾，於庙之北壁内为石室以藏木主，有事则出而祭之，既祭纳於石室。” 南朝 陈 沉初明 《陈武帝哀策文》：“铭功德於旂常，被徽音於鐘石，迴天仪於清庙，附祖考而来格，播茂实与英声，鬱氛氲於宗祏。”《新唐书·高郢传》：“ 代宗 为太后营 章敬寺 ， 郢 以白衣上书諫曰：‘……夫庙犹不越礼而立，况寺非宗祏所安、神灵所宅乎？殫万人之力，邀一切之报，其为不可亦明矣。’” 明 胡翰 《明义士墓表》：“当寇发难时，巨族寒畯男女，扶携走道上，以脱一旦之命。不顾宗祏，弃骨肉者，里相比也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·段氏》：“ 怀 问母，始知其故。曰：‘既属两姓，各有宗祏，何必在此承人百亩田哉！’”

(2).引申指朝廷，国家。《明史·奸臣传序》：“然小人世所恒有，不容概被以奸名。必其窃弄权柄，搆结祸乱，动摇宗祏，屠害忠良，心跡俱恶，终身阴贼者，始加以恶名而不敢辞。”

穹苍

地球上空巨大的圆拱或穹窿;天空,苍穹

舒愤诉穹苍

杀气凌穹苍