缘识原文
予持斋，常清净，心田澄寂无争竞。闻尔志念诵真经，明月窗中转孤影。
风自悠颺香满室，因地修行不可得。
善事是芝兰，恶事是荆棘，实实实实。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
参考注释
持斋
遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食，后多指素食。《梁书·文学传下·刘杳》：“自居母忧，便长断腥羶，持斋蔬食。” 唐 白居易 《斋戒满夜戏招梦得》诗：“纱笼灯下道场前，白日持斋夜半禪。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“ 桂迁 罄囊所有，造佛堂三间，朝夕佞佛持斋，养三犬於佛堂之内。”《儿女英雄传》第二一回：“列公，这念佛持斋两桩事，不但为儒家所不道，并且与佛门毫不相干。”
清净
(1) 心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) 安定,不纷扰
图清净
(3) 清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) 简明不繁
清净简易
(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
心田
(1) 内心;良心
泽雨无偏,心田受润。——梁简文帝《上 * 颂表》
心田洒扫无尘。——《白居易《犯吟》
只因一句话上说得不好,昧了心田。——《西湖二集》
(2) 心思;心意
澄寂
清静；静寂。 晋 郭璞 《江赋》：“若乃宇宙澄寂，八风不翔。” 唐 权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访因以赠》诗：“心源暂澄寂，世故方糺纷。”
争竞
〈方〉∶计较;争辩
与人未尝有争竞
念诵
(1) 诵读;念
念诵诗文
(2) 提及
刚才老太太还念诵呢,可巧你就来了
真经
(1).道教的经书。《隋书·经籍志四》：“ 嵩山 道士 寇谦之 自云：‘尝遇真人 成公兴 ，后遇 太上老君 ……其后又遇神人 李谱 ，云是 老君 玄孙，授其图籙真经，劾召百神。’”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。其四子所著书，改为真经。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“俺待向花前诵真经几巡，启金炉把名香 * 。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“俺自会诵真经，焚寳篆，把凡心洗。”
(2).比喻好的经验。 徐慎 《四书记》：“你就把这条真经向大家传一传。”
明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
中转
中途转换交通运输工具
中转站
孤影
孤单的影子。 唐 杜牧 《早雁》诗：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。” 宋 周邦彦 《倒犯·新月》词：“徘徊处，渐移深窈。何人正弄，孤影蹁躚西窗悄。” 湘灵子 《轩亭冤·创会》：“谈平等，慕文明，休笑我孤影伶仃。”
因地
原委；因由。《水浒传》第二六回：“ 何九叔 道：‘小人并然不知前后因地，忽於正月二十二日在家，只见开茶坊的 王婆 来呼唤小人殮 武大郎 尸首。’”参见“ 因果 ”。
修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
善事
(1) 慈善的事;好事情
吉祥善事
(2) 好好侍奉
善事双亲
芝兰
芝草和兰草皆香草名。古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好等
芝兰之室
恶事
* 的行为或事例
荆棘
荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木
斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》
实实
的确;实在
我实实不知此事,所以才问你
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