溪上谣原文
溪上行吟山里应，山边闲步溪间影。每应人语识山声，却向溪光见人性。
溪流自漱溪不喧，山鸟相呼山愈静。
野鸡伏卵似养丹，睡鸭栖芦如入定。
人生何必学臞仙，我行自乐如散圣。
无人独赋溪山谣，山能远和溪能听。
诗词问答
问：溪上谣的作者是谁？答：林希逸
问：溪上谣写于哪个朝代？答：宋代
问：林希逸的名句有哪些？答：林希逸名句大全
林希逸溪上谣书法欣赏
溪上谣书法作品
参考注释
行吟
边行走边吟唱
屈原至江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴。形容枯槁。——《史记·屈原贾生列传》
闲步
漫步;散步
闲步于田野,呼吸泥土气息
应人
顺应人；应和人。语出《易·兑》：“顺乎天而应乎人。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·楚庄王》：“制为应天改之，乐为应人作之。” 汉 王充 《论衡·明雩》：“夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。”
溪光
指溪流的水色。 唐 杜牧 《题白苹洲》诗：“山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。” 宋 谢逸 《南歌子》词：“雨洗溪光浄，风掀柳带斜。” 清 刘大櫆 《重修孙公桥记》：“亭之西，创水榭三楹，为亭右弼，俯蒞溪光，泛摇几席。”
见人
(1).中人，见证人。 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“你要借钱，我问你要三箇人，要一箇保人，要一箇见人，要一箇立文书人。” 元 无名氏 《碧桃花》第四折：“只是其间委曲，怎生得箇明白的见人可也好那。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“特请亲家到来，做个见人，与我每画个字儿。”
(2).谓与人相见。《红楼梦》第四六回：“还这么闹起来，怎么见人呢？”
溪流
山间的小股水流;溪水
野鸡
(1) 雉鸡
(2) 暗妓私娼,尤指沿街拉客的
(3) 指非法经营的
野鸡公司
野鸡大学
睡鸭
古代一种香炉。铜制，状如卧着的鸭，故名。 唐 李商隐 《促漏》诗：“舞鸞镜匣收残黛，睡鸭香炉换夕熏。” 宋 黄庭坚 《有惠江南帐中香者戏答六言》诗：“欲雨鸣鳩日永，下帷睡鸭春閒。” 明 张凤翼 《灌园记·君后制衣》：“睡鸭香消，鞾烛频频换，疎鐘远寺传。” 清 金农 《龙涎香》诗之一：“懒与人间鬭檀麝，夕熏睡鸭已心灰。”
入定
佛教徒的一种修行方法,闭眼静坐,控制思想,不起杂念
老僧入定
人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
臞仙
旧时借称身体清瘦而精神矍铄的老人。文人学者亦往往以此自称。 宋 刘克庄 《最高楼》词：“这先生，非散圣，即臞仙。” 金 刘长言 《通叔以诗送古镜为长言生日之寿次韵谢之》：“綵衣禄隐非臞仙，犹有向来文字缘。” 清 赵翼 《寒夜澄怀园步月》诗：“惜无人送半臂来，不觉臞仙两肩耸。” 高燮 《题蔡哲夫所绘沉孝则冰雪庐图即步哲夫韵》：“洁清不数臞仙臞，谁知闻声有彼姝。”
我行
犹言我这里。《水浒传》第十四回：“ 雷横 又駡道：‘贼头贼脸贼骨头，必然要连累 晁盖 ！你这等贼心贼肝，我行须使不得。’”
散圣
犹散仙。 宋 刘克庄 《最高楼》词：“ 罗浮 杖胜如旌节，华阳巾不减貂蝉。这先生，非散圣，即臞仙。”《老残游记续集遗稿》第五回：“ 柳下惠 也不算得头等人物，不过散圣罢咧，有甚么稀奇！”参见“ 散仙 ”。
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
山谣
山歌。 唐 陆龟蒙 《和茶具十咏·茶焙》：“山謡纵高下，火候还文武。见説焙前人，时时炙花脯。” 清 厉鹗 《三月十三日游法华山》诗：“采摘泫晨露，山謡颇相应。”
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