去草棘

去草棘原文

草虽至微物，禀气何不同。
瑞者为灵芝。
大抵和所钟。
薰者为兰荪，芬香播春风。
人知外秀异，胡不原诸中。
奈何一种类，亦费造化工。
沾需足雨露，山川徒茂丰。
畏冗无地着，无足比蒿蓬。
成熟不堪食，但逞毫芒锋。
除却刺人衣，此外无馀功。
惨虽未荆棘，包藏固难容。
因行为芟除，当路靡留踪。
害物亦害己，去汝如去凶。
安得天地间，榛翳亨衢通。

诗词问答

问：去草棘的作者是谁？答：陈文蔚
问：去草棘写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

至微

(1).指极微细的物类；极微妙的事理。《淮南子·本经训》：“夫至大，天地弗能含也；至微；神明弗能领也。”《史记·龟策列传》：“故推归之至微，要絜於精神也。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军》诗序：“昭昭生於太阴，隆隆隐於至微。”

(2).极卑微。 晋 李密 《陈情事表》：“今臣亡国贱俘，至微至陋。”

禀气

亦作“禀气”。天赋的气性。 汉 王充 《论衡·气寿》：“人之稟气，或充实而坚强，或虚劣而软弱。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“深感父老言，禀气寡所谐。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷十：“ 蔡元度 禀气弱，畏见宾客。”

何不

为什么不——用反问语气,表示应该或可以

你何不大胆试一试

灵芝

一种蕈( Ganoderma lucidum ),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞

大抵

大概;大致

兰荪

(1).即菖蒲。一种香草。《文选·沉约＜和谢宣城＞》：“昔贤侔时雨，今守馥兰蓀。” 刘良 注：“兰蓀，香草也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“香草之类，大率多异名，所谓兰蓀，蓀即今菖蒲是也。”

(2).指佳子弟。 清 赵翼 《西干故里示侄亮采宝士侄孙公兰等》诗：“是我昔时初奋迹，瓣香能不望兰蓀。”参见“ 芝兰玉树 ”。

芬香

香,香气

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

秀异

优异特出

他是这群孩子中最秀异的

胡不

何不。《诗·鄘风·相鼠》：“人而无礼，胡不遄死？”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”《史记·张耳陈馀列传》：“苟必信，胡不赴 秦 军俱死？”《汉书·韦贤传》：“黄髮不近，胡不时监？”

奈何

(1) 怎么办

无可奈何

(2) 如何

奈何不礼

不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》

为之奈何。——《史记·项羽本纪》

(3) 又

且为之奈何。

奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》

(4) 惩治;对付

等我慢慢的奈何他

种类

依据事物本身的性质、特点划分的门类

钢有许多种类

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩泽

山川

山岳、江河

祖国壮丽的山川

地着

谓定居于一地。《汉书·食货志上》：“理民之道，地著为本。” 颜师古 注：“地著，谓安土也。” 唐 独孤及 《谢加司封郎中赐紫金鱼袋表》：“见在户口，纔有地著，其中鰥寡疲弱，不能自存者十犹六七，徵遣征赋，未尝及期。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷三：“百姓 赵加起 ，实派天潢；久安地著，虽为疎属，实重宗盟。” 章炳麟 《＜社会通诠＞商兑》：“若不以地著为重者，则惟当问其祖宗为何等，而安用是纷纷者为？”参见“ 土著 ”、“ 土断 ”。

无足

(1).指人或动物没有脚。《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞。”《晋书·鲁褒传》：“无翼而飞，无足而走。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·无足妇人》：“时灯火尚存，自隙窥覘，乃无足妇人，负两肉翼。”

(2).指物体没有下部腿状的支撑物。《诗·召南·采苹》“维錡及釜” 毛 传：“有足曰錡，无足曰釜。” 唐 刘师服 侯喜 《石鼎联句》：“或讶短尾銚，又似无足鐺。”

(3).不值得。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙记》：“此理之常，无足怪者。” 鲁迅 《坟·论照相之类》：“目验尚且如此胡涂，则 Ｓ城 人之将眼睛理想化为小鲫鱼，实也‘无足深怪’了。”参见“ 无足道 ”。

(4).不知足，不满足。《东观汉记·杜林传》：“玉食狃猱之意，徼幸之望，曼延无足。”《晋书·宣帝纪》：“人苦无足，既得 陇 右，復欲得 蜀 ！”

(5).不够，配不上。 宋 洪迈 《夷坚丙志·聂从政》：“我几入鬼録，赖君復生，顾世间物无足以报德。”

蒿蓬

(1).蒿和蓬。泛指杂草。 晋 陶潜 《咏贫士》之六：“ 仲蔚 爱穷居，遶宅生蒿蓬。” 明 刘基 《夏夜台州城中作》诗：“良田半作龟兆坼，秔稻日夕成蒿蓬。” 清 顾炎武 《劳山歌》：“古言 齐国 之富 临淄 次 即墨 ，何以满目皆蒿蓬。”

(2).草野。《南史·梁武烈世子方等传》：“生在蒿蓬，死葬沟壑，瓦棺石椁，何以异兹。” 金 元好问 《光武台》诗：“当年 赤帝 孙，提剑起蒿蓬。” 清 孙枝蔚 《旅兴》诗之三：“寓目增黽勉，慨焉念蒿蓬。”

成熟

(1)

(2) 果实或谷物成长到可收获的程度

一片成熟的稻子

(3) 比喻事物达到一个完全成长的阶段,达到接近完善的程度

成熟经验

不堪

(1)

用于形容词后面表示程度深

忙碌不堪

疲备不堪

(2)

坏到极点

那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》

毫芒

(1).毫毛的细尖。《韩非子·喻老》：“ 宋 人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“ 离朱 覿毫芒於百步。” 唐 裴铏 《传奇·裴航》：“有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒。” 宋 司马光 《清逸处士魏君墓志铭》：“天长不息兮，地大无疆；人寓其中兮，细於毫芒。”

(2).比喻极细微。 汉 班固 《答宾戏》：“独攄意乎宇宙之外，鋭思於毫芒之内。”《后汉书·方术传下·郭玉》：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。” 宋 苏轼 《孙武论下》：“举百倍之势，而立毫芒之功。” 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“这才可以剖析毫芒地渐渐渐渐地认出‘自己’的真面目呀。”

除却

除去;除掉

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思》

刺人

(1) 使人产生刺痛感

这些多刺的荆棘丛多么刺人

(2) 使人突感不舒服

刺人且激怒人的侮辱

此外

(1) 除此以外

(2) 在已提到的东西上外加的事情

此外,还可以使这个小机件用来压印可爱的浮雕图案

荆棘

荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木

斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》

包藏

(1) 蓄含

大海包藏着许多秘密

(2) 隐藏

包藏祸心

行为

行伪。谓举止行动;指受思想支配而表现出来的外表活动

芟除

(1) 除草,刈除

(2) 删除

芟除芜杂

当路

(1) 路中间

他站在当路望了一会儿

(2) 掌握政权

奸臣当路

得天

(1).得天道。谓遵守永恒的运行规律。《易·恒》：“日月得天而能久照，四时变化而能久成。”

(2).谓得四时之正。《逸周书·周月》：“ 夏 数得天，百王所同。”《汉书·律历志上》：“﹝《春秋》﹞《经》曰‘春王正月’，《传》曰 周 正月‘火出，於 夏 为三月， 商 为四月， 周 为五月。 夏 数得天’，得四时之正也。”

(3).谓得天助。《左传·僖公二十八年》：“ 晋侯 梦与 楚子 搏， 楚子 伏己而盬其脑，是以惧。 子犯 曰：‘吉。我得天， 楚 伏其罪，吾且柔之矣。’” 杜预 注：“ 晋侯 上向，故得天； 楚子 下向地，故伏其罪。”

(4).指具有的自然条件。 清 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第二章：“ 中国 文明，起於北方，其气候严寒，地味确瘠，得天较薄。”

亨衢

(1).四通八达的大道。《易·大畜》：“何天之衢，亨。” 孔颖达 疏：“乃天之衢亨，无所不通也。” 唐 元稹 《苦雨》诗：“东西生日月，昼夜如转珠。百川朝巨海，六龙踏亨衢。”

(2).常以喻美好的前程。 唐 李商隐 《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“糲食空弹剑，亨衢詎置锥！” 宋 沉括 《贺赵龙图》：“妙策凌云，擢起英豪之域；亨衢振翼，俄登直侍之联。” 清 朱彝尊 《曹先生溶挽诗六十四韵》：“壮日膺乾顾，亨衢协泰交。”