宗畅寺

宗畅寺原文

停跸值村寺，锡名宗畅崇。

欲因阐黄教，兼以奖丹衷。

内外一家信，觐瞻万姓同。

致予心喜者，满谷稼登丰。

诗词问答

问：宗畅寺的作者是谁？答：乾隆
问：宗畅寺写于哪个朝代？答：清代
问：宗畅寺是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押东韵　出处：御制诗四集卷九十九

2. 寺在八沟东北七家村康熙年间喀拉沁蒙古部众所建也乾隆癸卯秋喀拉沁王拉特纳钖第略为整饬以备巡幸初顿因赐名宗畅寺以志宣扬黄教中外一家之盛云

参考注释

村寺

乡村寺庙。 唐 李咸用 《早行》诗：“发来经几堠，村寺远鐘声。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·荷花三娘子》：“会有番僧卓锡村寺，见 宗 惊曰：‘君身有邪气，曾何所遇？’”

黄教

藏 族地区喇嘛教的一派。十四世纪末 宗喀巴 所创，是喇嘛教中最大的教派。 清 赵翼 《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗：“其俗家家修浄业，大乘黄教小红教。” 清 昭槤 《啸亭杂录· * 掣籤》：“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 兴扬黄教，其徒 * 、 班禪额尔德呢 率言永远转生以嗣其教。”

丹衷

赤诚之心。 南朝 梁 沉约 《为齐竟陵王解讲疏》：“敢誓丹衷，庶符皎日。” 唐 戴叔伦 《曾游》诗：“絶粒感 楚 囚，丹衷犹照耀。” 明 钱澄之 《孤萤篇》：“祗今寂寞自明灭，耿耿丹衷应有血。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“白髮在堂，奚忍毁巢破卵；丹衷未泯，寧甘屈节事人？”

内外

在数量或时间上接近精确地;大约;近似

五十年内外

一家

(1).一个家族；一户人家。常用以谓无分彼此，如家人之相亲。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”《淮南子·说林训》：“一家失熛，百家皆烧。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。”《儿女英雄传》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陈毅 《乘车过雪峰》诗：“明日 拉萨 会亲友， 汉 藏 一家叙别情。”

(2).指一人。《礼记·大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。” 郑玄 注：“一家、一人，谓人君也。” 汉 班固 《 * 通·正论》：“明天下非一家之有，谨敬谦让之至也。”《宋史·道学传·程颢》：“天下事非一家私议，愿平气以听。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“有五个防土库的，在那里喫酒 * ，一家当一更。”

(3).一家学说；一个流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。”《晋书·荀崧传》：“ 向 歆 ，汉之硕儒，犹父子各执一家，莫肯相从。” 唐 刘知几 《史通·采撰》：“何尝不徵求异説，採摭羣言，然后能成一家，传诸不朽。” 宋 苏轼 《庄子祠堂记》：“其论天下道术，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 关尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以为一家。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“ 苏 张 纵横之辨、 髠奭 稷下 之谈，其论无当於宏旨，其义不主於一家。”参见“ 一家言 ”、“ 一家书 ”。

(4).古时生产活动的一个单位。三夫为一家。《管子·乘马》：“邑成而制事：四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。”

(5).表数量。常用于工商企业等。如：一家百货商店；一家纺织厂。

万姓

万民。《书·立政》：“式 商 受命，奄甸万姓。”《汉书·元帝纪》：“相守二千石诚能正躬劳力，宣明教化，以亲万姓，则六合之内和亲，庶几虖无忧矣。” 宋 孟元老 《东京梦华录·朱雀门外街巷》：“﹝ 迎祥池 ﹞唯每岁清明日，放万姓烧香游观一日。” 郭沫若 《长春集·歌颂中朝友谊》：“万姓欢呼连草木，满腔热血涌波涛。”

谷稼

犹禾稼。谓谷物。《后汉书·循吏传·孟尝》：“ 丹 即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，穀稼以登。”《三国志·吴志·薛综传》：“今 辽东 戎貊小国，其方土寒埆，穀稼不殖，民习鞍马，转徙无常。” 北周 庾信 《和张侍中述怀》：“农谈止穀稼，野膳惟藜藿。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“气序和，穀稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。”

登丰

丰收。 宋 赵偕 《题引子龙》诗：“四时膏泽及时降，大有五穀年登丰。”《宋史·乐志十二》：“惟穀之神，函育无穷……神之来享，祈于登丰。”