原文
书满精庐芷绕门，门前流水出於沅。夫君自得濂溪意，直向沄沄认本原。
诗词问答
问：《都梁北乡士多好学有向君敏衡者一日访予语甚》的作者是谁？答：牟巘五
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：牟巘五的名句有哪些？答：牟巘五名句大全
参考注释
精庐
(1).学舍，读书讲学之所。《后汉书·姜肱传》：“盗闻而感悔，后乃就精庐，求见徵君。” 李贤 注：“精庐即精舍也。”《魏书·儒林传·平恒》：“乃别构精庐，并置经籍於其中。” 清 瞿鸿禨 《与缪荃孙书》：“ 钟山 既已蝉联，精庐又较 南菁 为胜。”
(2).佛寺；僧舍。《北齐书·杨愔传》：“至 碻磝戍 ，州内有 愔 家旧佛寺，入精庐礼拜。” 唐 贾岛 《宿山寺》诗：“众岫耸寒色，精庐向此分。” 宋 辛弃疾 《汉宫春·答李兼善提举和章》词：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精庐。”
流水
(1) 流动的水
落花流水春去也。
(2) 商店销售额
流水收入
(3) 立即;赶快;急急忙忙
他流水就说
夫君
(1) 旧时妻对夫的尊敬亲爱称呼
(2) 朋友
自得
自觉得意、开心
意气扬扬,甚为自得
悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》
濂溪
湖南省 道县 水名。 宋 理学家 周敦颐 世居溪上。 周 晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下，峰前有溪，因取旧居 濂溪 以为水名，并自以为号，世称 濂溪先生 。 宋 黄庭坚 有《濂溪诗》。《宋史·道学传一·周敦颐》：“﹝ 周敦颐 ﹞以疾求知 南康军 。因家 庐山 莲花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 营道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余处士墓表》：“求 朱子 遗蹟，再至 匡庐 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”
沄沄
(1).水流汹涌貌。 汉 董仲舒 《春秋繁露·山川颂》：“水则源泉混混沄沄，昼夜不竭。” 唐 宋务光 《海上作》诗：“浩浩去无际，沄沄深不测。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“至峡之将尽，有巖石理凹凸纤密，如浮沤，如波浪之沄沄。”
(2).形容像流水一样迅速消逝。 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之一：“功名落落求难值，日月沄沄去不回。” 清 姚鼐 《诣岳麓书院有述》诗：“回艫天地晚，空悵逝沄沄。”
(3).喻长远流传。 唐 元结 《大唐中兴颂》：“能令大君，声容沄沄。”《宋史·乐志九》：“声容沄沄，被于八荒。”
(4).纷繁；纷乱。 汉 徐干 《中论·谴交》：“飢不暇餐，倦不获已，殷殷沄沄，俾夜作昼。” 宋 文天祥 《贺何尉书》：“别后不图事变沄沄，天下大事几去。”
本原
(1).根源，根由。《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。” 宋 苏辙 《御试制策》：“臣请为陛下推其本原，而极言其故。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷上：“説者谓 东汉 多名节之士，赖以久存。跡其本原，正在 子陵 钓竿上来。” 柳亚子 《胡寄尘诗序》：“今日诗道之弊，其本原尚不在此。”
(2).根本，事物的最重要部分。《管子·水地》：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。” 戴望 校正引 王引之 曰：“本原、根荄、宗室，皆谓根本也。”《汉书·董仲舒传》：“养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。” 宋 陆游 《自责》诗：“文章跌宕忘绳墨，学问荒唐失本原。” 清 魏源 《圣武记》卷十一：“若夫 娄师德 都督 丰州 ，亲衣皮裤率士屯田，积穀百万，无转餉和糴之费，此又裕餉之本原在於平日者。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第七节：“还在 汉昭帝 时，有所谓贤良文学的儒生，代表下层豪强，力争盐铁私营权，以为这是致太平的本原。”
(3).推究，推本溯源。《墨子·兼爱下》：“姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人贼人生与？即必曰非然也。”《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。” 宋 曾巩 《太祖皇帝总序》：“六圣之德泽，覆露生养，斯其所以盛也。本原事实，其所繇致此，有自也哉！”
(4).根底，基础。 宋 曾巩 《制诰拟词·相制二》：“某行无錙磷，学有本原。材諝智谋，淑问惟旧。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。” 清 顾炎武 《与周籀书书》：“为山覆簣，当加进往之功；祭海先河，尤务本原之学。” 象升 《＜振素庵诗集＞序》：“君固卓有本原，非近日号为作新体诗者所敢重也。”
(5).哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。唯心主义认为世界的本原是精神，唯物主义认为世界的本原是物质。
诗文赏析
【原题】：
都梁北乡士多好学有向君敏衡者一日访予语甚质气甚夷礼甚虔予心异之间为予言曰家故沅徙也今所居有溪实自沅来乃筑室聚书其上以教子弟因心沅溪书舍名之而其亭则曰无加盖其地旧号无加庄以其东止於石西止於岸南止於路北止於泉也愿有以发之予既为籀右书二颜而向君复以所谓廉崖者諗
0
纠错
