越州道中杂诗十三首·其九原文
老珃言道德，颇复求自已。
但于阁辟机，未免容或使。
列庄犹反约，申韩遂殊轨。
所差适毫釐，奚翅缪千里。
诗词问答
问：越州道中杂诗十三首·其九的作者是谁？答：陈渊
问：越州道中杂诗十三首·其九写于哪个朝代？答：宋代
问：陈渊的名句有哪些？答：陈渊名句大全
注释
1. 押纸韵
参考注释
道德
(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
(2) 合乎道德的
自已
犹自止。抑制或约束自己。《宋书·范泰传》：“厚德无报，授令路絶，此老臣兼不能自已者也。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗逸史、 鲁 壁 汲 冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。” 明 张居正 《谢御笔大书疏》：“臣等每侍幃幄，輒欣仰钦服，不能自已。” 清 姚鼐 《方正学祠重修建记》：“后人每读其传，尤为慷慨悲泣而不能自已。”
未免
(1) 实在是,不能不说是
你的发言未免长了些
(2) 不免
初次见面,未免有些拘束
容或
也许——用在动词前,表示对动作、行为或情况的猜测或估计,相当于“也许”、“或许”
此车稍加修理,容或可用数年
你把这个道理再说说,容或有益
反约
反回来归纳要点。 明 何景明 《学约古文序》：“庶弗畔於 孔 门博文约礼之教，而亦徵於 孟氏 详説反约之传矣。” 明 陈文烛 《＜少室山房笔丛＞序》：“ 叶廷珪 有《海録》， 吴枋 有《野乘》，非不博也，而今皆不传，或者掛一漏万，未能详説而反约也。”
申韩
(1). 战国 时法家 申不害 和 韩非 的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称 申 韩 之学。《史记·李斯列传》：“若此然后可谓能明 申 韩 之术而脩 商君 之法。”《后汉书·酷吏传·樊晔》：“政严猛，好 申 韩 法，善恶立断。” 清 姚鼐 《闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵》：“政竝褒 召 杜 ，道必闭 申 韩 。”
(2).借指酷法。 清 谭嗣同 《仁学》三七：“自 秦 垂暴法，於 会稽 刻石， 宋 儒煬之，妄为‘饿死事小，失节事大’之瞽説，直於家施 申 韩 ，闺闥为岸狱。”
殊轨
不同的轨道。喻差距甚大。《后汉书·曹褒传》：“三（皇）、五（帝）步骤，优劣殊轨，况予顽陋，无以克堪，虽欲从之，末由也已。” 明 宋濂 《王君墓志铭》：“彼遗金籯，我以一经，贤愚殊轨，曰图其始。”
奚翅
见“ 奚啻 ”。
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
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