送张无梦归天台山·其二

送张无梦归天台山·其二原文

紫皇宫阙罗高清，花虬玉凤围墉城。

长生曲奏升天行，神仙缥缈喧相迎。

栖真何必抛尘网，飙轮万里时来往。

张公结庐天台山，赤城霞起三千丈。

天子好道思崆峒，欲使亿兆归庬鸿。

凤台峨峨十二重，先生忽造明光宫。

无为清净化可守，能助羲轩致仁寿。

共羡乘蹻归洞宫，他日骑龙却来否。

诗词问答

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注释

1. 宋李庚《天台续集》卷上

参考注释

紫皇

道教传说中最高的神仙。《太平御览》卷六五九引《秘要经》：“太清九宫，皆有僚属，其最高者，称 太皇 、 紫皇 、 玉皇 。” 唐 李白 《飞龙引》之二：“载玉女，过 紫皇 ， 紫皇 乃赐白兔所擣之药方。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌四》：“ 紫皇 一夕下纶旨，细祓丹铅勘文字。”

宫阙

古时帝王所居住的宫殿。因宫门外有双阙,故称宫阙

太行、碣石之间,宫阙小陵之所在。——明· 顾炎武《复庵记》

玉凤

(1).玉雕的凤凰。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“﹝ 元琛 ﹞造 迎风舘 於后园，窗户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。”

(2).指玉雕的凤钗。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之四五：“翠鈿贴靨轻如笑，玉凤雕釵褭欲飞。”《二十年目睹之怪现状》第二五回：“玉凤半垂釵半堕，簪花人去未移时。”

(3).指歌女。 唐 李贺 《秦王饮酒》诗：“花楼玉凤声娇狞，海綃红文香浅清。” 叶葱奇 注：“玉凤，指歌女。”

墉城

传说中 西王母 的居处。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 承渊山 ，又有 墉城 ，金臺玉楼，相似如一…… 西王母 之所治，真官仙灵之所宗。” 前蜀 杜光庭 《＜墉城集仙录＞序》：“女仙以 金母 为尊， 金母 以 墉城 为治。”

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

升天

上升到天界; 指死亡

一人得道,鸡犬升天

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

缥缈

隐隐约约,若有若无

栖真

道家谓存养真性，返其本元。《晋书·葛洪传论》：“游德栖真，超然事外。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象二》：“宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。” 清 魏源 《贵溪象山龙虎山诸诗序》：“就中 许嵓 尤幽絶，栖真莫宜焉。”

何必

反问的语气表示不必

何必去那么早

尘网

人世。把人世看作束缚人的罗网

误落尘网中,一去三十年。——晋· 陶渊明《归园田居》

飙轮

亦作“飊轮”。亦作“飈轮”。1.指御风而行的神车。 唐 陆龟蒙 《和＜江南道中怀茅山广文南阳博士＞》之一：“莫言洞府能招隐，会辗飆轮见 玉皇 。” 明 汤式 《一枝花·送车文卿归隐》套曲：“比鹤上人不驭飆轮，比山中相不登仕版，比壶内翁不炼金丹。” 明 刘基 《钧天乐》诗：“风师咆哮虎豹怒，银汉汹涌天鷄啼。飆轮撇捩三岛过，海水尽是青玻璃。”

(2).喻飞驰的舟车。 邵瑞彭 《北行杂诗》：“飈轮去去似追风，叶底轻云几处通。” 郭沫若 《宿阳泉市》诗：“飆轮迎月入 阳泉 ，灯火照明半壁天。”参见“ 飆车 ”。

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

来往

(1) 来和去

街上来往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止车辆来往

(3) 联系、交往或接触——用于人

他仅与那些百万富翁们来往

(4) 左右;上下

总不过二尺来往水

结庐

建筑房舍

结庐在人境。——陶潜《饮酒》

天台山

(1).山名。在 浙江 天台县 北。 南朝 梁 陶弘景 《真诰》：“﹝山﹞当斗牛之分，上应台宿，故名 天台 。” 晋 支遁 《天台山铭》序：“ 剡县 东南有 天台山 。”

(2).山势从东北向西南延伸，由 赤城 、 瀑布 、 佛陇 、 香炉 、 华顶 、 桐柏 诸山组成。主峰 华顶 海拔1133米，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜。为 甬江 、 曹娥江 和 灵江 的分水岭。道教曾以 天台 为南岳 衡山 之佐理，佛教天台宗亦发源于此。相传 汉 刘晨 、 阮肇 入此山采药遇仙。

赤城

(1).指帝王宫城，因城墙红色，故称。 唐 王勃 《临高台》诗：“赤城映朝日，緑树摇春风。”

(2).山名。多以称土石色赤而状如城堞的山。在 浙江省 天台县 北，为 天台山 南门。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“ 赤城 霞举而建标。” 李善 注：“ 支遁 《天台山铭序》曰：‘往 天台 ，当由 赤城山 为道径。’ 孔灵符 《会稽记》曰：‘ 赤城 ，山名，色皆赤，状似云霞。’” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天姥 连天向天横，势拨五岳掩 赤城 。” 王琦 注：“《太平广记》：‘ 章安县 西有 赤城山 ，周三十里。一峰特高，可三百餘丈。’《海録碎事》：‘ 顾野王 《舆地志》云： 赤城山 有赤石罗列，长里餘，遥望似赤城。’” 清 朱彝尊 《罗浮屈五过访》诗：“况今天地多战争， 赤城 华顶 风烟惊。”(2)在 四川省 灌县 西南。又名 青城山 。 宋 陆游 《将之荣州取道青城》诗：“倚天山作海涛倾，看遍人间两 赤城 。”自注：“ 青城山 ，一名 赤城 。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·四川一·山川险要》：“﹝ 青城山 ﹞一名 赤城山 ， 杜光庭 记：‘山高三千六百丈，周匝一百五十里， 蜀 山之望也。’”

(3).传说中的仙境。 北周 庾信 《奉答赐酒》诗：“仙童下 赤城 ，仙酒餉 王平 。” 倪璠 注引《神仙传》：“ 茅蒙 ，字 初成 ，乃於 华山 之中乘云驾龙，向日昇天，歌曰：‘神仙得者 茅初成 ，驾龙上昇入泰清，时下玄洲戏 赤城 。’” 唐 陈子昂 《修竹篇》：“携手登白日，远游戏 赤城 。”

霞起

红霞飞起。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 赤城 霞起以建标，瀑布飞流以界道。” 李善 注：“ 孔灵符 《会稽记》曰：‘ 赤城 ，山名，色皆赤，状如云霞。’” 南朝 梁元帝 《讨侯景檄》：“朱旗夕建，如 赤城 之霞起；戈船夜动，若沧海之奔流。” 元 陈樵 《八咏楼赋》：“羣仙羽会，曄如芙蓉。虚步霞起，振衣为风。”

千丈

极言其长、高、深。《史记·货殖列传》：“薪稾千车，船长千丈。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“壁立千丈，峯横万仞。” 唐 白居易 《续古诗》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

天子

古以君权为神所授,故称帝王为天子

归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》

天子坐明堂。

道思

(1).表达心志。《楚辞·九章·抽思》：“道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮。” 马茂元 注：“道，言也。道思，犹言言志。”

(2).归隐的念头；出世之想。 宋 徐铉 《相公垂览和诗复贻长句辄次来韵》：“西院春归道思深，披衣閒听鸣猿吟。”

崆峒

(1)

(2) 山名,在甘肃

(3) 岛名,在山东

(4) 指仙山

此去定教扶圣主,将军真可倚崆峒。——《杨家将演义》

亿兆

(1).极言其数之多。《书·泰誓中》：“ 受 有亿兆夷人，离心离德。”《左传·昭公二十年》：“虽有善祝，岂能胜亿兆人之诅。” 杜预 注：“万万曰亿，万亿曰兆。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“而不识合錙銖可以重於山陵，聚百十可以致数於亿兆。” 唐 温庭筠 《晓仙谣》：“雾盖狂尘亿兆家，世人犹作牵情梦。” 章炳麟 《五无论》：“今者法令滋章，其所庇仍在强者，贫民以为盗受诛，寧止亿兆。”

(2).指庶民百姓。犹言众庶万民。 汉 蔡邕 《太尉汝南李公碑》：“宪天心以教育，沐垢浊以扬清，为国有赏，盖有亿兆之心。” 唐 元稹 《训别致用》诗：“达则济亿兆，穷亦济毫氂。” 宋 司马光 《陈治要上殿札子》：“盖以王者奄有四海，君临亿兆，若事无巨细，皆以身亲之，则所得至寡，所失至多矣。” 严复 《辟韩》：“‘民为贵，社稷次之，君为轻。’此古今之通义也。而 韩子 不尔云者，知有一人，而不知有亿兆也。”

庬鸿

见“ 庬澒 ”。

凤台

(1).古台名。 汉 刘向 《列仙传·萧史》：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也。善吹簫，能致孔雀白鹤於庭。 穆公 有女，字 弄玉 ，好之。公遂以女妻焉……公为作 凤臺 ，夫妇止其上。” 南朝 宋 鲍照 《升天行》：“ 凤臺 无还驾，簫管有遗声。” 唐 黄滔 《催妆》诗：“吹簫不是神仙曲，争引 秦 娥下 凤臺 。” 元 杨维桢 《小游仙》诗之十二：“ 嬴 家楼头縹緲女，底用 萧郎 筑 凤臺 。”

(2).泛指华美的楼台。 南朝 陈 张正见 《门有车马客行》：“舞袖飘金谷，歌声遶凤臺。” 清 邵粹夫 《京华杂感》诗：“中宵独坐看银汉，王气葱葱起凤臺。”

峨峨

(1) 山体高大陡峭

(2) 态度庄重严肃

二重

指作战时进有重赏，退有重刑。《吴子·治兵》：“ 起 对曰：‘先明四轻、二重、一信。’”

先生

(1)

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) 老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 医生

明光宫

(1). 汉 宫名。《三辅黄图·甘泉宫》：“ 武帝 求仙起 明光宫 ，发 燕 赵 美女二千人充之。”《汉书·元后传》：“ 成都侯 商 尝病，欲避暑，从上借 明光宫 。”

(2).泛指宫殿。 唐 高适 《塞下曲》：“画图 麒麟阁 ，入朝 明光宫 。”参见“ 明光 ”。

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

清净

(1) 心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) 安定,不纷扰

图清净

(3) 清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) 简明不繁

清净简易

(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净

羲轩

伏羲氏 和 轩辕氏 ( 黄帝 )的并称。 唐 李白 《金陵凤凰台置酒》诗：“明君越 羲 轩 ， 天老 坐三台。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》：“接 羲 轩 之统，探 孔 颜 之藴。”

仁寿

谓有仁德而长寿。语出《论语·雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。” 邢昺 疏：“言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。”《汉书·王吉传》：“敺一世之民，躋之仁寿之域。”《汉书·董仲舒传》：“ 尧 舜 行德， * 仁寿。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“由是天人通，阴阳和，俗躋仁寿，物无疵癘。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“至於 汤 武 ，拯涂炭之民而置之於仁寿之域，故天下相率而朝之。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“我皇上聪明神圣之主，又已禎祥毕集，仁寿可登矣。”

乘蹻

道家所谓飞行之术。蹻，方士穿的鞋。 三国 魏 曹植 《升天行》之一：“乘蹻追术士，远之 蓬莱山 。” 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“若能乘蹻者，可以周流天下。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·盗侠》：“﹝ 卢生 ﹞乃曰：‘某师仙也……某久得乘蹻之道者。’因拱揖 唐 ，忽失所在。”

洞宫

(1).传说 战国 燕昭王 得洞光之珠饰于宫中， 王母 三降其地，此宫因以称“洞宫”。参阅 明 杨慎 《升庵诗话·洞宫》。

(2).仙人居住的山洞。后作道院的别称。 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十一：“﹝ 左元放 ﹞周旋洞宫之内经年，宫室结构方圆整肃。” 唐 章八元 《天台道中示同行》诗：“八重巖崿叠晴空，九色烟霞遶洞宫。”

他日

(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期

他日见于王。——《孟子·梁惠王下》

他日驴一鸣。——《战国策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》

愿他日得志。

(2) 以往;昔日

骑龙

典出《史记·孝武本纪》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上龙七十餘人，龙乃上去。”后以“骑龙”谓皇帝去世的典故。 清 李调元 《恭拟高宗纯皇帝挽诗》之四：“病哭骑龙日，扳髯少一人。”

却来

亦作“却来”。归来。 唐 李白 《东鲁见狄博通》诗：“谓言掛席度沧海，却来应是无长风。” 宋 苏轼 《送安节》诗之十四：“万里却来日，一庵仍独居。”