题姑嫂石·其二

题姑嫂石·其二原文

不将艳冶度青春，劲骨岿然对水滨。

波面霞分衣上锦，潭心月照镜中身。

玉肌并立非争媚，素体相怜不受尘。

更欲鍊来成五色，男儿须做补天人。

诗词问答

问：题姑嫂石·其二的作者是谁？答：李正儒
问：题姑嫂石·其二写于哪个朝代？答：明代
问：题姑嫂石·其二是什么体裁？答：七律
问：李正儒的名句有哪些？答：李正儒名句大全

注释

1. 七言律诗　押真韵　出处：古今图书集成

参考注释

不将

(1).不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。” 成玄英 疏：“将，送也。”

(2).犹不长。 唐 元结 《吕公表》：“呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革，不爱苍生歟？”按，《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。” 王逸 注：“将犹长也。”

(3).阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回：“ 陈和甫 选在十二月初八日不将大吉，送过吉期去。”

艳冶

妖艳;娇艳

青春

(1) 青年时代

壮丽的青春

(2) 也用于比喻

百年老厂恢复了青春

(3) 指少年、青年人的年龄

青春几何

(4) 春天草木茂盛呈青葱色,所以春天称青春

青春作伴好还乡。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

岿然

高高挺立而显得稳固的样子

岿然不动

岿然独存

水滨

靠近水的场所;岸边

心月

佛教语。谓明净如月的心性。语本《菩提心论》：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”《五灯会元·青原信禅师法嗣· * 希明禅师》：“心月孤圆，自生违背，何异家中捨父，衣内忘珠。” 宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗：“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆。”

照镜

(1).明镜。《南史·陆慧晓传》：“ 慧晓 心如照镜，遇形触物，无不朗然。”

(2).对镜自照。《淮南子·说山训》：“夫照镜见眸子，微察秋毫，明照晦冥。” 北周 庾信 《舞媚娘》诗：“朝来户前照镜，含笑盈盈自看。”

中身

(1).中年。《书·无逸》：“ 文王 受命惟中身，厥享国五十年。” 郑玄 注：“中身谓中年。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“年在中身，疚维痁疾。” 唐 柳宗元 《唐故邕管招讨副使邓君墓志铭》：“年极中身，葬兹高岸。” 章炳麟 《悲先戴》：“寿不中身，愤时以陨，岂无故耶？”

(2).身体的中部。《战国策·魏策四》：“有虵於此，击其尾，其首救；击其首，其尾救；击其中身，首尾皆救。”

玉肌

(1).白润的肌肤。 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“乃有播埃尘於白珪，生疮痏於玉肌；訕疵雷同，攻伐独立。” 唐 白居易 《小岁日喜谈氏外孙女满月》诗：“桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“遥望见十里长亭，减了玉肌；此恨谁知。” 清 汪懋麟 《回镫》诗：“浅著青罗隐玉肌， 松江 髻了入时宜。”

(2).犹言玉容。指花瓣。 宋 苏轼 《红梅》诗之一：“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。” 宋 辛弃疾 《柳梢青·和范先之席上赋牡丹》词：“玉肌红粉温柔，更染尽，天香未休。”

并立

同时存在

素体

本体。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“惟详察其素体兮，宜清静而弗諠。” 李善 注：“素，本也。” 南朝 梁 丘迟 《题琴朴奉柳吴兴诗》：“清心有素体，直干无曲枝。”

相怜

相互怜爱；怜惜。《列子·杨朱》：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’” 宋 王安石 《酬宋廷评请序经解》诗：“未曾相识已相怜，香火灵山亦有缘。”

受尘

即承尘，顶棚。 晋 束晳 《贫家赋》：“有漏狭之草屋，无蔽覆之受尘。”

来成

谓前来成就。语出《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来成。” 马瑞辰 通释：“四章‘福禄来崇’，《传》：‘崇，重也。’来成，犹言来崇，成亦重也。” 宋 曾巩 《太平州与本路转运状》：“享神明之协相，具福禄之来成。”《宋史·乐志七》：“卒事而彻，福禄来成。”

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

男儿

(1) 男子汉

男儿有泪不轻弹

(2) 指丈夫

补天

(1).古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖 缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。

(2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为 崑崙 ，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修 崑崙 是也。”