时充之访盘溪有诗次韵原文
圣贤不出此心公，有为为之未必充。绝学当归三洞左，正源欲障百川东。
坐春立雪谁能继，弄月吟风岂浪从。
方己乌头力应鲜，因循又过一年终。
诗词问答
问：时充之访盘溪有诗次韵的作者是谁？答：王柏
问：时充之访盘溪有诗次韵写于哪个朝代？答：宋代
问：王柏的名句有哪些？答：王柏名句大全
王柏时充之访盘溪有诗次韵书法欣赏
时充之访盘溪有诗次韵书法作品
参考注释
圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
有为
做出成绩
奋发有为
大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
绝学
失传的学问
不然起绝学,犹当垂后统。——刘因《张燕公读书堂》
当归
伞形科当归属的一种多年生草本植物 (Angelica sinensis ),叶为数回轮状复叶,花白色,复伞形花序,根肥大,入药,产于中国
三洞
(1).道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称“三洞”。言通玄达妙，其统有三，故云“三洞”。见《云笈七籤》卷六引《道门大论》。 南朝 梁简文帝 《吴郡石像铭》：“又有受持 黄 老 ，好尚神仙，职在三洞，身带八景，更竭丹款，復共奉迎。”
(2).借指道家的名山洞府。 唐 顾况 《步虚词》：“迥步游三洞，清心礼七真。” 宋 王禹偁 《太一宫祭迴寄韩德纯道士》诗：“自慙怀禄仕，蠹此力穡民。又抛三洞趣，来入九衢尘。”
欲障
亦作“ 慾鄣 ”。 * ，嗜欲。以其为修行的障碍，故云。《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 忽下高坐，谓 兴 曰：‘有二小儿登吾肩，慾鄣须妇人。’ 兴 乃召宫女进之，一交而生二子焉。” 清 赵翼 《习静》诗：“慾障邪魔絶外缘，祗将习静养衰年。”
百川
江河湖泽的总称。《诗·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。” 晋 成公绥 《大河赋》：“览百川之弘壮兮，莫尚美於 黄河 。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“四瀆尊於百川，谓其发源而东，不假他水，直注於海也。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”
立雪
恭敬地向老师求教的诚意
卓彼文靖公,早立程门雪。——谢应芳《杨龟山祠》
弄月吟风
谓赏玩、吟咏风月美景。 元 管道昇 《渔父词》：“人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”
乌头
乌头属草本植物,特指舟形乌头,花大,紫色。根茎像乌鸦的头,有毒,可入药
因循
(1) 沿袭按老办法做事
因循守旧
(2) 迟延拖拉
因循坐误
(3) 轻率;随便
苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》
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