偈公六十五首

偈公六十五首原文

诗词问答

问：偈公六十五首的作者是谁？答：释咸杰
问：偈公六十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释咸杰的名句有哪些？答：释咸杰名句大全

参考注释

即心即佛

亦作“ 即心是佛 ”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”

非心

邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。”

转天

方言。第二天。 萧乾 《万里赶羊》：“公羊喜欢彼此顶撞，撞出伤来转天就会生蛆。” 黄树则 《人民的好医生》：“转天， 吴万福 在全院工休人员大会上做了检讨。”

等闲

(1) 轻易;随便

今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(2) 寻常,平常

烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》

(3) 又如:

卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》

(4) 无端;平白地

莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》

等闲平地起波澜

以此

(1).犹言用这，拿这。《史记·孙子吴起列传》：“君因谓 武侯 曰：‘试延以公主， 起 有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’” 刘大白 《小鸟之群》：“如果枷锁镣铐，是一种荣典，一定有些人以此骄人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史记·季布栾布列传》：“当是时，诸公皆多 季布 能摧刚为柔， 朱家 亦以此名闻当世。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“原来纳粟入监的，有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子，富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太学生。”

追崇

对死者追加封号。《梁书·侯景传》：“ 景 又矫 萧栋 詔，追崇其祖为大将军，考为丞相。” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“至如 元 氏起于边朔，其君乃一部之酋长耳， 道武 追崇所及，凡二十八君。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“ 锡望 守城而死已有追崇。” 清 昭槤 《啸亭续录·本朝祧庙之制》：“本朝 太祖 肇基东土，抚有寰区，追崇 原皇帝 四圣神主，即安奉於大庙后殿。”

定当

〈方〉∶妥帖

处理定当

超越

逾越;胜过

超越权限

阴隲

见“ 阴騭 ”。

家堂

(1).家中的堂屋。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归。”

(2).本指安放祖先神位的屋宇，多借指祖先的神位。 元 无名氏 《桃花女》第三折：“今日清蚤起来，先拜过了家堂，辞别了父亲，着他不要送我上车去，避过了他那恶煞。”《西游记》第十三回：“这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。” 清 李渔 《凰求凤·堕计》：“面对家堂，把私愿公祈，将他心暗改，使我祸潜移，全望家堂做主，屈公道将人私庇。”

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

福寿

幸福长寿。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“ 盗跖 、 庄蹻 之福寿， 齐景 、 桓魋 之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。”《宋史·张齐贤传》：“ 齐贤 母 孙氏 年八十餘，封 晋国太夫人 ，每入謁禁中，上叹其福寿，有令子。”

无双

没有可相比的;独一无二

精妙世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

程艺天下无双。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》