途中赓禁体雪韵原文
野店冲寒出晓芭，浑如踏月过溪沙。五浆先具檐头蕊，六博争雄屐齿花。
狐白裘成天不管，玉清境净地无瑕。
素光自是渔人物，披得一蓑来酒家。
诗词问答
问：途中赓禁体雪韵的作者是谁？答：许月卿
问：途中赓禁体雪韵写于哪个朝代？答：宋代
问：许月卿的名句有哪些？答：许月卿名句大全
许月卿途中赓禁体雪韵书法欣赏
途中赓禁体雪韵书法作品
参考注释
野店
(1).指乡村旅舍。 唐 牟融 《送罗约》诗：“月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。” 元 萨都剌 《宿大横驿》诗：“村舂千涧落，野店四山齐。” 清 魏源 《三龙洞》诗之一：“野店不成眠，中宵梦神 禹 。”
(2).指乡村饭店、茶馆。 清 濮淙 《闻梁蘧玉已寓京口》诗：“已辞野店中山酒，望断烟江 北固峯 。” 许地山 《危巢坠简·东野先生》：“星期日，他每同孩子们出城去，在野店里吃。”
冲寒
冒着寒冷。 唐 杜甫 《小至》诗：“岸容待腊将舒柳，山意衝寒欲放梅。” 清 钱谦益 《入朝有作呈词馆诸公》诗：“朝朝待漏侍金舆，往往衝寒对玉除。” 朱自清 《别》：“晚上最后一班车来了，他们终于没有来。他恼了，没精打彩地冲寒而回。”
浑如
非常像;酷似
踏月
指在月下散步
檐头
屋檐的边沿
檐头下冻了许多小冰柱
六博
见“ 六簙 ”。
争雄
争夺优势或优胜
争雄竞秀
屐齿
(1).屐底的齿。《晋书·王述传》：“鸡子圆转不止，便下牀以屐齿踏之，又不得。” 唐 独孤及 《山中春思》诗：“花落没屐齿，风动羣不香。” 宋 司马光 《和范景仁谢寄西游行记》之二：“缘苔躡蔓知多少，千里归来屐齿苍。” 清 赵翼 《哭王述庵侍郎》诗：“ 蒲褐山房 緑树阴，中有两人屐齿迹。”
(2).指足迹；游踪。 宋 张孝祥 《水龙吟·过浯溪》词：“漫郎宅里，中兴碑下，应留屐齿。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“国初 常熟 多画师。有 黄鼎 者，足跡半天下……故所作多离奇俶诡，为古人屐齿所不到。”
(3).指履声，脚步声。 明 王世贞 《曾太学携酒见访作》诗：“花宫寂无事，屐齿破高眠。” 清 吴伟业 《九峰草堂歌》：“屐齿俄闻到 茂先 ，一坐倾靡再张饮。”
狐白裘
(1).用狐腋的白毛皮做成的衣服。《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”《史记·孟尝君列传》：“此时 孟尝君 有一狐白裘，直千金，天下无双。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“以狐之白毛皮为裘，谓集狐腋之毛，言美而难得者。” 唐 杜甫 《锦树行》：“王陵豪贵反颠倒，乡里小儿狐白裘。” 仇兆鳌 注：“言服饰之奢僭。”亦省作“ 狐白 ”。《礼记·玉藻》：“士不衣狐白。” 三国 魏 曹植 《赠丁仪》诗：“在贵多忘贱，为恩谁能博。狐白足御冬，焉念无衣客。” 宋 陆游 《暖阁》诗：“裘软胜狐白，炉温等鸽青。” 明 何景明 《咏裘》：“豹袪未称美，狐白安足云。”
(2).借指富贵者。 唐 袁朗 《和洗掾登城南坂望京邑》：“狐白登廊庙，牛衣出草莱。”
成天
整天
不管
(1)
不顾,不被相反的力量阻塞或阻止;无视不利的结果
不管身体好坏,他都工作到深夜
(2)
连词。表示在任何条件或情况下结果都不会改变,后面常有副词“都”“总”“也”等跟他呼应
只看到他的一些缺点,认为这些缺点在他身上是不可饶恕的,而不管这些缺点在别人身上的情况如何
玉清
(1).道家三清境之一，为 元始天尊 所居。亦以代称 元始天尊 。 南朝 梁 陶弘景 《水仙赋》：“迎九玄于金闕，謁三素于玉清。” 唐 吴筠 《游仙》诗之四：“使我齐浩劫，萧萧宴玉清。”《云笈七籤》卷三：“三清境者，玉清、上清、太清是也。”
(2).指仙道。
(3).神仙名。 陈士元 《名疑》卷四引 唐 李冗 《独异志》：“ 梁 玉清 ，织女星侍儿也。 秦始皇 时，太白星窃 玉清 逃入 衙城 小仙洞，十六日不出，天帝怒謫 玉清 于北斗下。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·觅鸾》：“真个 毛女 重生， 玉清 再世。”
(4).指天。 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵百官廷臣谢表》：“新炼 媧妃 之石，玉清仍是九层。”
(5).喻高洁。 南朝 梁 江淹 《莲华赋》：“蘂金光而絶色，藉冰拆而玉清。”
(6).宫殿名。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之五十七：“ 玉清 迢递无尘到，殿角东西五月寒。”《新五代史·南汉世家·刘晟》：“故时 刘 氏有 南宫 、 大明 …… 玉清 、 太微 诸宫，凡百数，不可悉纪。”
无瑕
没有瑕疵,比喻没有缺点或污点
白璧无瑕
素光
洁白明亮的光辉。多指月、水、霜、雪之光。 晋 左思 《杂诗》：“明月出云崖，皦皦流素光。” 唐 徐敞 《白露为霜》诗：“入夜飞清景，凌晨积素光。” 宋 朱熹 《步至东桥玩月赋诗》之二：“月出澄餘景，川明发素光。”
自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
渔人
渔民
得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”
酒家
(1) 旧称酒肆或酒店,现在用作饭馆名称
(2) 酒保
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