格斋原文
一物具一理，皆有极则处。索焉而不精，於德何所据。
诗词问答
问：格斋的作者是谁？答：李壁
问：格斋写于哪个朝代？答：宋代
问：李壁的名句有哪些？答：李壁名句大全
李壁格斋书法欣赏
格斋书法作品
参考注释
一物
(1).一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物足以释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷书满堂。” 清 郑燮 《同起林上人重访仁公》诗之三：“莫教轻一物，可待报他生。” 马南邨 《燕山夜话·共通的门径》：“没有无所不知的博学之士，也没有只知一事一物而不知其他的专门家。”
(2).同类物；同一事。《周礼·夏官·校人》：“掌王马之政，辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“药有用根，或用茎叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“云耶，电耶，雨耶，雪耶，实一物也，不过因热度之异而变耳。”
(3).犹一事。《礼记·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 郑玄 注：“物犹事也。” 南朝 梁武帝 《报侯景书》：“朕为万乘之主，岂可失信於一物。”
(4).犹言一个标准。《墨子·尚贤上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。”
一理
(1).同一准则。《吕氏春秋·审分》：“夫治身与治国，一理之术也。” 高诱 注：“身治则国治，故曰一理之术也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“然则八代之制，几可以一理贯。” 刘良 注：“一理谓合典则也。”《二程遗书》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。” 明 胡居仁 《居业录·心性》：“天地人物，分虽不同，同此一理。”
(2).一个道理。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“非可以一理徵，非可以一途验。” 宋 真德秀 《问格物致知》：“万物各具一理，万理同出一原。”《宣和遗事》前集：“看破治乱两途，不出阴阳一理。”
(3).同一地理区域。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“且 吴 与 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吴 侵伐，大过五也。”
(4).温习一次。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。”
极则
犹言最高准则。《景德传灯录·智洪大师》：“﹝僧﹞问如何是极则处？师曰：‘懊恼三春月，不及九秋光。’” 明 王守仁 《大学问》：“曰至善者，明德、亲民之极则也。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三四章一：“最早的重要的文人们，有所谓‘西昆体’诸家者，以追踪于 李商隐 、 唐彦谦 诸诗人之后为极则。”
不精
(1).不真诚；不专一。《管子·心术下》：“形不正者德不来，中不精者心不治。”《淮南子·修务训》：“官御不厉，心意不精。”
(2).不精深；不精密。《后汉书·马融传》：“欲训《左氏春秋》，及见 贾逵 、 郑众 注，乃曰： 贾君 精而不博， 郑君 博而不精。”《宋书·历志下》：“非唯先法不精，亦各传写谬误。”
何所
何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”
0
纠错精彩推荐：
- 少年曾上三茅山，千岩万壑穷跻攀。烟霏空翠不可状，弟兄联骑欣清閒。回头五十有余载，至今梦境犹班班。初从崇禧入仙境，元符玉晨纷幢幡。草庵精舍不知数，各占山麓清溪湾。蓑衣相见黑虎谷，苍然白发犹朱颜。延之土窟款清论，桃皮酿酒无留残。达道所居更奇绝，万山开豁如重关。一山巉岩似笔格，耸秀正矗湖中间。白马真人尚生气，长史旧井藏余丹。异石若碎还复合，豢龙几处多澄澜。华阳洞门闭已久，传闻亦有游其藩。抚掌浮沤涌如沸，仙人捧石手可扳。最奇无如大茅峰，千寻直上天市坛。中峰小峰如雁行，下视堆草阜罗烟鬟。三君司命时归降，往往天风吹佩环。人言春日羽衣会，胎禽终日来飞翻。玄帝大鼎秦皇璧，丹砂六千在流泉。地无虺虎与荆棘，但有众
- 皇帝面龙飞庆元面元，尽收面耆旧为羽翰。谁生党论中譁諠，一日剪落堪悲酸。谓曲为直忠为奸，谓麟为虎鸱为鸾。朱刘章陈坐讥弹，彭吕继之何摧残。自从阿衡扃九原，至今草木犹衔冤。馀波滔天如惊湍，一落其中无全安。五年天子御金銮，恭己南面朝衣冠。有一新进当谏垣，前言刘某入祠官，乞加竄逐风朝端。天子曰噫子甘盘，须发雪白心甚丹。徒居房陵圣恩宽，公心怡然无怨颜。秋风萧萧零露漙，浮云散开雨脚乾。公今度栈车北辕，有客越境追征鞍。天之降材良独难，达则致君穷立言。曩时夫子投杏坛，删诗定面传渊骞。春秋一字诛黄泉，万世贼乱心胆寒。子舆赋归辞惠宣，仁义七篇皆肺肝。伏羲六画义深玄，文王明之当忧患。降周迄孔世莫传，东溪先生抽关键。发
