永佑寺瞻拜神御作原文
下马先瞻神御宫，觐扬惟切一心中。
砌虫仍是向来韵，庭树又披今度风。
穹塔杰碑落巍焕，祖功宗德并高崇。
幸逢秋穑将登稔，待岁殷怀昔日同。
诗词问答
问：永佑寺瞻拜神御作的作者是谁？答：乾隆
问：永佑寺瞻拜神御作写于哪个朝代？答：清代
问：永佑寺瞻拜神御作是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押东韵 出处：御制诗三集卷四十一
2. 是年舍利塔初落成碑以志事
参考注释
下马
(1) 从马上下来
我为了减轻马的负载宁愿下马
(2) 比喻某个重大工程或工作项目中止进行
神御
(1).对帝王出行的美称。《文选·颜延之＜车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作＞诗》：“神御出瑶軫，天仪降藻舟。” 吕向 注：“神，天，皆谓帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和礼上表》：“吉蠲为庆，神御方休。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷五：“神御既往，仙游斯藐。”
(2).先朝帝王的肖像。御，谓御容。《宋史·礼志九》：“国家道观佛寺，并建别殿，奉安神御。”《宣和遗事》后集：“ 高宗 离 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 为 临安府 ，先令奉太庙 艺祖 以下九庙神御如 临安 。”《续资治通鉴·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉迁 真宗 神御于 万寿观 延圣殿 。”
一心
(1) 全心全意地;专心;一心一意
一心为革命
(2) 齐心;同心
万众一心
仍是
(1) 还是要,尽管发生了以前的事或以 * 虑过还是要
仍是重要的人物
(2) 形式、条件、状况、数量继续不变
这个条约五十年仍是有效
向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
巍焕
见“ 巍奂 ”。
祖功宗德
谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“天子上祭七庙，典籍通规，祖功宗德，不在其数。”《旧唐书·礼仪志一》：“况祖功宗德，道冠百王；尽圣穷神，业高千古。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策一》：“我国家列圣相承，代有作述，所以阐扬祖功宗德，亦既备矣。”《水浒后传》第三一回：“亏祖功宗德，挣下基业，使我安享，真是难得！只是世子尚幼，恐百年之后，不能无虑。”按，《周礼·天官·大宰》“祀五帝，则掌百官之誓戒与其具脩” 清 孙诒让 正义：“窃谓祖功宗德之説，当以始祖为祖功，其后有德者则宗之，宗无数，而祖则一而已。”
高崇
(1).高大，高峻。《淮南子·泰族训》：“致其高崇，成其广大。”
(2).指高大宏丽的殿堂。 明 李梦阳 《玄明宫行》：“人心嗟怨入骨髓，鬼也孰敢安高崇。”
(3).犹丰厚。 唐 白居易 《凶宅》诗：“凡为大官人，年禄多高崇。”
秋穑
秋季农事。指秋收。《周礼·春官·肆师》“社之日，涖卜来岁之稼” 唐 贾公彦 疏：“涖卜来岁之稼者，祭社有二时，谓春祈秋报，报者，报其成熟之功。今卜者来岁亦如今年宜稼，以不但春稼秋穡，不言穡而言稼者，秋穡由於春稼，故据稼而言之。”
登稔
五谷丰收。《东观汉记·明帝纪》：“是时天下安平，人无徭役，岁比登稔，百姓殷富。”《周书·苏绰传》：“比年稍登稔，徭赋差轻，衣食不切，则教化可脩矣。” 宋 曾巩 《福州奏乞在京主判闲慢曹局或近京一便郡状》：“田畴之间，连获登稔。”
昔日
以前;往日
用于昔日。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》
非昔日之乐。——元、 明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
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