熙宁望祭岳镇海渎十七首原文
维土作德，维帝御行。含养载育，万物以成。
有严祀典，荐我德声。
神其歆止，永用亿宁。
诗词问答
问：熙宁望祭岳镇海渎十七首的作者是谁？答：佚名
问：熙宁望祭岳镇海渎十七首写于哪个朝代？答：宋代
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佚名熙宁望祭岳镇海渎十七首书法欣赏
熙宁望祭岳镇海渎十七首书法作品
参考注释
土作
土木建筑工程。《后汉书·隗嚣传》：“﹝ 王莽 ﹞造起九庙，穷极土作。” 王先谦 集解引 周寿昌 曰：“土作，即兴造土木意，举土以该木也，《礼》‘无作土功’，亦指土木工言。”《 * 词话》第九六回：“ 经济 地下扒起来，抬头看那人时，不是别人，却是旧时同在冷舖内和他一舖睡的土作头儿 飞天鬼侯林儿 。”
含养
包容养育。形容帝德博厚。《后汉书·郎顗传》：“流宽大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。”《北史·裴佗传》：“圣情含养，泽及普天，服而抚之，务在安辑。” 宋 苏辙 《颍滨遗老传上》：“ 文帝 专务含养，置而不问。” 清 梅曾亮 《送韩珠船序》：“天子独察其胡贾行无远识，含养以禽兽土芥，不以生喜怒，褻我兵械。”
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
祀典
(1).记载祭祀仪礼的典籍。《国语·鲁语上》：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也……非是，不在祀典。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。” 宋 苏轼 《奏乞封太白山神状》：“伏见当府 郿县 太白山 ，雄镇一方，载在祀典。”
(2).祭祀的仪礼。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：“敬躬祀典，告奠圣灵。” 唐 陈羽 《明水赋》：“神灵是享，祀典攸传。” 清 叶廷琯 《吹网录·元氏封龙山颂》：“ 元氏 在 后汉 为 常山 相治，故相与长史，得为境内之山陈请祀典。”《二十年目睹之怪现状》第六八回：“须知我是受了煌煌祀典，只有諭祭是派员拈香的。”
德声
(1).仁德的声誉。古代多用以称颂官吏治政。《文选·曹植＜又赠丁仪王粲＞诗》：“君子在末位，不能歌德声。” 李善 注：“德声，谓 太祖 令德之声也。”《隋书·百官志下》：“又有特进、左右光禄大夫……并为散官，以加文武官之德声者，并不理事。” 宋 叶适 《修职郎吴君墓志铭》：“摄 大冶县 ，慕其德声，不言而化。” 清 昭槤 《啸亭杂录·武虚谷》：“﹝ 武虚谷 ﹞任 山东 博山县 县令，有德声。”
(2).指美好的声誉。 晋 张华 《励志诗》之七：“勉尔含弘，以隆德声。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧锺》：“帝以 钟 有德声，敕令酬对，往復移时，言无失厝。”
(3).合乎仁德的言谈。 唐 韩愈 《祭穆员外文》：“诲余以义，復我以诚。终日以语，无非德声。”
歆止
歆享。 南朝 宋 谢庄 《世祖孝武皇帝歌》：“神其歆止，降福无穷。” 宋 王安石 《歆安之曲乐章》：“神既歆止，有闻惟馨。”
亿宁
安宁。《国语·晋语四》：“亿寧百神，而柔和万民。” 韦昭 注：“亿，安也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“偶四体以合莫，归一元而亿寧。”《宋史·乐志八》：“永作祭主，神其亿寧。”
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