虚受堂原文
溪堂廓然虚，万景随所受。
虚故邻乎无，受乃近于有。
可知有因无，至理奚待剖。
弗识克已者，其间强去取。
堂则付不知，是以超物诱。
诗词问答
问：虚受堂的作者是谁？答：乾隆
问：虚受堂写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押有韵 出处：御制诗五集卷三十七
2. 上声
参考注释
溪堂
(1).临溪的堂舍。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·鹅湖归病起作》词：“枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。”
(2).堂名。 宋 辛弃疾 《满庭芳·游豫章东湖再用韵》词：“ 溪堂 好，且拚一醉，倚杖读 韩 碑。” 邓广铭 笺注：“ 韩愈 有《鄆州溪堂诗》，诗前有长序，记 溪堂 修建因由。”
廓然
(1) 形容空旷寂静的样子
四顾廓然
(2) 静静地
廓然独居
近于
(1) 时间接近,不远
近于仲夏的一个夜晚
(2) 在种类或性质上趋于相近
这接近于完美,近于人情,近于正确
可知
见“ 可知道 ”。
有因
(1).有道行。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“﹝ 顾夫人 ﹞请了几个有因的道士，在 青城山 老君庙 里建醮，祈求仙方，保护少府回生。”
(2).有缘故。如：事出有因，查无实据。
至理
(1) 最正确或最根本的道理
团结御侮,自然是至理
(2) 最完善最美好的政治
其间
(1) 在中间
两幢房子及夹在其间的院子
颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》
袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》
时出于其间焉。——蔡元培《图画》
(2) 指某一段时间
参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识
去取
舍弃或保留;取舍
决定去取
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。是以
所以;因此
举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。——《史记·屈原贾生列传》
物诱
为外物所引诱。 晋 支遁 《咏大德诗》：“既丧大澄真，物诱则智荡。”
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