题照禅师道场

题照禅师道场原文

诗词问答

问：题照禅师道场的作者是谁？答：赵孟坚
问：题照禅师道场写于哪个朝代？答：宋代
问：赵孟坚的名句有哪些？答：赵孟坚名句大全

参考注释

招提

(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。

(2).招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

十七

十分之七。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 郭象 注：“世之所重，则十言而七见信。” 宋 苏轼 《范景仁墓志铭》：“以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。”

墨色

墨的色泽。亦泛指如墨之色。 唐 白居易 《游悟真寺》诗：“粉壁有 吴 画，笔彩依旧鲜；素屏有楮书，墨色如新乾。” 宋 晁贯之 《墨经·色》：“凡墨色紫光为上，墨光次之，青光又次之，白光为下。”《宋史·范纯仁传》：“昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴》：“﹝ 夏珪 ﹞工人物山水，醖酿墨色，丽如染传，笔法苍老，墨汁淋漓。” 叶圣陶 《倪焕之》十五：“一滴一滴，眼泪从她的眼眶里滚出了，掉在手里的信笺上，墨色着了湿显得光润夺目。”

蟠虬

亦作“ 蟠虬 ”。盘曲的虬龙。《北堂书钞》卷一三四引 晋 孙惠 《楠榴枕赋》：“蜿若蟠虯，翩似駮鸖。” 宋 刘弇 《宿长山寺》诗：“苍山两蟠虬，杰势分夭矫。”

见“ 蟠虯 ”。

碑石

(1).作碑之石。亦指刻有文字的碑碣。 北魏 郦道元 《水经注·颍水》：“庙前有碑，碑石金生。 干寳 曰：‘黄金可採，为 晋 中兴之瑞。’”《南史·萧恭传》：“是夜闻数百人大叫碑石下，明旦视之，碑涌起一尺。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·三字经》：“ 西奈山 ，显神蹟，命 摩西 ，造碑石。” 叶圣陶 《登雁塔》：“单说那碑石经历了一千四百年，文字还很完整，笔画还有锋棱，可见石质之坚致。”

(2).特指墓碑。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷一：“《太尉杨震碑》云：‘敢慕 奚斯 之追述，树碑石于坟道。’则又承 扬子 误焉。” 何其芳 《画梦录·墓》：“快下山的夕阳如柔和的目光，如爱抚的手指从平畴伸过，从林叶探进来，落在溪边一个小墓碑上，摩着那白色的碑石。”

纵然

纵使,纵令、即使——用在偏正复句的偏句中,表示让步关系,相当于“即使”、“纵使”

今晚纵然有霜,也不会很大

常满

(1).谓永远圆满充实。 汉 班固 《 * 通·日月》：“日之为言‘实’也，常满有节；月之为言‘闕’也，有满有闕也。”

(2).古杯名。《说郛》卷六六引 宋 窦革 《酒谱》：“《十洲记》云 周穆王 时有杯名曰常满。”参见“ 常满盃 ”。

(3).古灯笼名。 南朝 陈后主 《三善殿夕望山灯》诗：“既有常满照，羞与晓星连。”参见“ 常满灯 ”。

玄机

(1) 佛家、道家称奥妙的道理

(2) 神妙的机宜

不露玄机

枯禅

(1).指老僧。 宋 陆游 《闲味》诗：“身似枯禪谢世尘，岂容收敛强冠巾。” 元 戴表元 《陪阮使君游玉几》诗：“花满车茵酒满船，乱云堆里访枯禪。”

(2).枯坐参禅。 明 王廷相 《雅述》上：“今乃以圣人言语并其动作而为末焉，其亦不思甚矣。推此意也，真欲枯禪白坐以见性乎？” 清 钱泳 《履园丛话·考索·动》：“推其意，将必有以枯禪入定，始谓之吉矣。” 古直 《冷圃曲》：“有时冥坐类枯禪，中心惄惄如忧煎。” 郭沫若 《落叶·第二九信》：“‘洗心久欲学枯禅’－－哥哥，你是要做和尚吗？”

道场

道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事

法子

办法

没法子

钓船

渔船。