活人原文
扁鹊仓公一笑还，顿令僵仆忽开颜。君于那处传衣钵，名与古人齐等班。
直欲阴功垂后世，肯同流俗战蜗蛮。
书生若得君医法，医国还同反掌间。
诗词问答
问：活人的作者是谁？答：张明中
问：活人写于哪个朝代？答：宋代
问：张明中的名句有哪些？答：张明中名句大全
张明中活人书法欣赏
活人书法作品
参考注释
扁鹊
姓秦,名越人,战国时鄚人
(鄚,现河北省任丘县境内),医术高明,故人们就上古名医扁鹊之名称呼他
僵仆
僵硬而倒下
开颜
露出微笑
孩子们个个笑开颜
传衣钵
谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时， 和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”
古人
泛指前人,以区别于当世的人
齐等
平等；同等。《释名·释亲属》：“士庶人曰妻，妻，齐也。夫贱不足以尊称，故齐等言也。”《后汉书·清河孝王庆传》：“ 庆 时虽幼，而知避嫌畏祸，言不敢及 宋氏 。帝更怜之，勑皇后令衣服与太子齐等。”《北史·王谊传》：“上戏之曰：‘吾昔与公位望齐等，一朝屈节为臣，或当耻愧。’”
阴功
(1) 不为人所知的善行
(2) 同“阴德”
后世
(1) 所有相继的世代
后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》
后世之君。——清· 黄宗羲《原君》
(2) 又
旷后世而不闻。
后世且行之。——清· 刘开《问说》
为了后世的利益
(3) 后代
后世子孙
流俗
(1) 世俗,一般的风俗习惯
文史星历近乎仆祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。—— 司马迁《报任安书》
诋尽流俗
(2) 也指一般的风俗习惯。另指世俗之人
战蜗
古代寓言，有建立在蜗牛角上的国家，右角上的叫 蛮氏 ，左角上的叫 触氏 ，双方常为争地而战，伏尸数万。见《庄子·则阳》。后以“战蜗”比喻在细小事情上的争夺。 元 赵孟頫 《苏武慢》词：“细看来聚蚁功名，战蜗事业，毕竟又成何济！”
书生
(1) 读书人
白面书生
(2) 指抄写的人
得君
谓得到君主的信任重用。《孟子·公孙丑上》：“ 管仲 得君，如彼其专也。” 赵岐 注：“ 管仲 得遇 桓公 ，使之专国政如彼。”《新唐书·虞世南传》：“ 世基 佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而 世南 躬贫约，一不改。” 宋 岳珂 《桯史·杨艮议命》：“时 韩平原 得君，权震天下。”《续资治通鉴·宋神宗熙宁八年》：“一时朝士见 惠卿 得君，谓可倾 安石 以媚 惠卿 ，遂更朋附之。”
医国
(1).谓为国除患祛弊。《国语·晋语八》：“上医医国，其次疾人。” 宋 苏轼 《端午帖子词·太皇太后阁之四》：“愿储医国三年艾，不作沉 湘 《九辩》文。” 明 唐寅 《秦楼月·谢医》词：“刀圭信手就囊拈，能事在医人医国。”
(2).指医术高明。《西游记》第六八回：“高徒既不知医，他怎肯揭我榜文，教寡人亲迎？断然有医国之能也。” 清 钱谦益 《赠建昌痔医黄岐彬》诗：“疡医本是天官属，医国方须肘后传。”
反掌
翻转掌心,比喻事情很好处理
如此反掌之事何劳先生
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