巫山一段云 自咏原文
湿热燕南地，清凉山后天。阴阳难晓倒颠颠。
宿业自牵缠。
二载登程酷暑。
终日无言无语。
闲中1一1功行未能圆。
使我忘心坚。
诗词问答
问：巫山一段云 自咏的作者是谁？答：尹志平
问：巫山一段云 自咏写于哪个朝代？答：元代
问：巫山一段云 自咏是什么体裁？答：词
问：尹志平的名句有哪些？答：尹志平名句大全
尹志平巫山一段云 自咏书法欣赏
巫山一段云 自咏书法作品
参考注释
湿热
潮湿炎热
湿热天气在这个地区很普遍
南地
南方地区。《战国策·秦策三》：“今攻 赵 ，北地入 燕 ，东地入 齐 ，南地入 楚 魏 ，则 秦 所得不一几何，故不如因而割之，因以为 武安 功。” 南朝 梁简文帝 《悔赋》：“ 楚王 刻鹤，播徙南地。” 唐 贾岛 《送人南归》诗：“虽然南地远，见説北人多。”《宋史·兵志》：“议者言南地不宜牧马。昨自牧养，今二三年，已得马数百。”
清凉山
(1).又称 石头山 。在 江苏省 南京市 西。 战国 楚威王 灭 越 ，于此置 金陵邑 。 三国 吴 筑 石头城 ，故又称 石城山 。山上有 清凉寺 、 扫叶楼 、 翠微亭 及六朝、 南唐 遗井等古迹。其支脉 小仓山 即 清 袁枚 随园 所在地。参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南二·江宁府》。
(2). 山西省 五台山 别称。参阅 唐 澄观 《华严经疏钞》。
后天
(1) 明天的明天
大后天
(2) 出生以后获得
后天免疫
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
倒颠
(1).颠倒。谓事物的位置、顺序、状况等与原有的或应有的相反。 宋 欧阳修 《送荥阳魏主簿》诗：“子足未及閾，我衣惊倒颠。” 清 顾梦麟 《盗警诗和陈确庵》：“举世从知付倒颠，赤丸不怍青氊怍。”
(2).反倒，反而。《水浒传》第四九回：“我好意请你吃饭，你倒颠赖我大虫。”
宿业
(1).前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷八：“ 德 性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。” 清 陈守诒 《＜香祖楼＞后序》：“情能终局，欢娱皆係前尘；恨少收塲，苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业，与佛教义相近。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“吾今去，勿轻示人，世上亦有经，子有宿业，故口相授耳。”
(2).犹旧业。 宋 苏轼 《答刘沔都漕书》：“ 軾 平生以言语文字见知於世，亦以此取疾於人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为瘖默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。”
(3).谓久谙其事。 宋 苏轼 《赐正议大夫知枢密院事安焘乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏两安。非宿业更变之臣，惧有伤财玩寇之患。”
牵缠
缠住使不能自由;纠缠在一起
登程
上路,出发
酷暑
(1) 盛暑;大热天
(2) 极热的夏天
终日
从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。——《荀子·劝学》
无语
(1).没有话语；没有说话。 唐 任翻 《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。” 宋 苏轼 《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登 无语空归去，半岭松声万壑传。”
(2).形容寂静无声。 唐 崔涯 《黄蜀葵》诗：“独立悄无语，清愁人詎知？” 金 元好问 《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“ * 有情留小饮，青灯无语伴微吟。”
功行
(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。”
(2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”
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