奉和圣制送张说巡边原文
至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
累相承安世，深筹协子房。
寄崇专斧钺，礼备设坛场。
鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。
四騑将戒道，十乘启先行。
圣锡加恒数，天文耀宠光。
出郊开帐饮，寅饯盛离章。
雨濯梅林润，风清麦野凉。
燕山应勒颂，麟阁伫名扬。
诗词问答
问：奉和圣制送张说巡边的作者是谁？答：徐坚
问：奉和圣制送张说巡边写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制送张说巡边是什么体裁？答：五排
问：徐坚的名句有哪些？答：徐坚名句大全
全唐诗：卷107_6
参考注释
至德
最高的道德；盛德。《易·繫辞上》：“阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《论语·泰伯》：“ 泰伯 其可谓至德也已矣。”《史记·商君列传》：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 荀君 清识难尚， 钟君 至德可师。”
遐荒
边远荒僻之地。 汉 韦孟 《讽谏》诗：“彤弓斯征，抚寧遐荒。” 元 辛文房 《唐才子传·王昌龄》：“奈何晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒，使知音者喟然长叹。” 清 赵翼 《响水塘》诗：“不因于役走遐荒，奇景何由快目睹。”
神兵
(1).犹天兵。谓秉承天意有天神为助之兵。常用以称王师。《后汉书·皇甫嵩传》：“旬月之间，神兵电埽。” 晋 陆机 《辩亡论上》：“神兵东驱，奋寡犯众。”《魏书·张衮传》：“今若鑾舆亲动，贼必望麾崩散，寧容仰挫神兵，坐而纵敌。” 唐 徐坚 《奉和圣制送张说巡边》：“至德抚遐荒，神兵赴朔方。”
(2).神奇的兵器。谓宝剑。 晋 张协 《七命》：“挥之者无前，拥之者身雄……此盖希世之神兵，子岂能从我而服之乎！” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗：“劝君慎所用，无作神兵羞。” 宋 范仲淹 《灵鸟赋》：“故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。”
朔方
北方
北方申命和叔,宅朔方,曰 幽都。——《书·尧典》
思元
见“ 思玄 ”。
股肱
(1) 大腿和胳膊。均为躯体的重要部分。引申为辅佐君主的大臣。又比喻左右辅助得力的人
君之卿佐,是谓股肱;股肱或亏,何痛如之!——《左传·昭公九年》
(2) 又如:股肱之臣
(3) 辅佐,捍卫
昔周公大公股肱 周室,夹辅 成王。——《左传·僖公二十六年》
相承
先后继承;递相沿袭;上下相托
子房
(1). 西汉 开国大臣 张良 的字。曾行刺 秦始皇 未遂，逃亡 下邳 。 秦 末农民战争中为 刘邦 重要谋士； 汉朝 建立，封 留侯 。 汉 扬雄 《解嘲》：“故当其有事，非 萧 、 曹 、 子房 、 平 、 勃 、 樊 、 霍 ，则不能安。” 唐 李白 《经下邳北桥怀张子房》诗：“ 子房 未虎啸，破产不为家。”《红楼梦》第五一回：“ 马援 自是功劳大，铁笛无烦説 子房 。”
(2).被子植物雌蕊下面膨大的部分，里面有胚珠。子房发育成果实，胚珠发育成种子。
斧钺
亦作“ 斧戉 ”。斧与钺。泛指兵器。亦泛指刑罚、杀戮。《左传·昭公四年》：“王弗听，负之斧鉞，以徇於诸侯。”《汉书·天文志》：“ 梁王 恐惧，布车入 关 ，伏斧戉谢罪，然后得免。” 宋 岳飞 《乞褒赠张所札子》：“ 张所 以忠许国，义不顾身，虽斧鉞在前，凛然不易其色。” 清 沉受宏 《衢州书事》诗：“已见降王归斧鉞，徒闻战鬼逐弓刀。” 谢觉哉 《哭凌波同志》：“劳苦、饥饿、金钱、斧钺，在他看来，若无其事。”
备设
设置。亦指设置齐全。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“虽网维之备设，终一目之所加。” 唐 康骈 《剧谈录·韦颛枭鸣》：“报 光 成名者络绎而至， 顓 则无登第之耗。 光 延之於堂际小阁，备设肴饌慰安之。”《宋史·乐志三》：“於坛之北，备设宫架，鐘、匏、竹各列二坛。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·女侠》：“有厅廨三间东向，牀榻备设。”
坛场
(1).古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。《史记·封禅书》：“诸祠各增广坛场，珪币俎豆，以差加之。”《汉书·高帝纪上》：“於是 汉王 斋戒设坛场，拜 信 （ 韩信 ）为大将军。”《后汉书·刘玄传》：“众虽多而无所统一，诸将遂共议立 更始 为天子。二月辛巳，设坛场於 淯水 上沙中，陈兵大会， 更始 即帝位，南面立，朝羣臣。”《南齐书·礼志上》：“息殿去坛场既远，郊奉礼毕，旋幸於此。” 宋 欧阳修 《太清宫烧香》诗：“坛场夜雨苍苔古，楼殿春风碧瓦寒。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“ 乾隆 分治，剏立坛场。”
(2).法坛。佛家讲经说法之所。 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚二碑》：“佛法至于 衡山 ，及 津大师 始修起律教，由其坛场而出者，为 * 。” 唐 皇甫冉 《送延陵陈法师赴上元》诗：“ 延陵 初罢讲， 建业 去随缘。翻译推多学，坛场最少年。” 清 袁枚 《新齐谐·陈紫山》：“ 陈 目且瞑，强起张目答曰：‘来原无碍，去亦何妨？人间天上，一个坛场。’言毕，跏趺而逝。”
(3).指政坛，政治舞台。 康有为 《大同书》戊部第五章：“凡登坛场而执政者皆男子也。”
鼙鼓
小鼓和大鼓。古代军所用；古代乐队也用。《周礼·春官·锺师》：“掌鼙鼓縵乐。”《吕氏春秋·古乐》：“ 有倕 作为鼙鼓鐘磬。”《六韬·兵徵》：“金鐸之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣。”《汉书·史丹传》：“或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节。” 晋 陆机 《演连珠》之三六：“臣闻柷敔希声，以谐金石之和；鼙鼓疏击，以节繁絃之契。” 唐 白居易 《长恨歌》：“ 渔阳 鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。” 清 王韬 《瀛壖杂志》：“拔发骑龙望斾旌，经年鼙鼓未休兵。” 陈毅 《寄耿星同志》诗：“黑 非 独立惊鼙鼓，数行韵语报平安。”
雷电
空中带电的云在放电时所发强光与声音
戈剑
戈和剑。亦泛指兵器。《墨子·节葬下》：“戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之，满意。”《吕氏春秋·侈乐》：“世之人主，多以珠玉戈剑为寳，愈多而民愈怨。” 唐 白居易 《东南行一百韵》：“戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。”
风霜
(1) 在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜
(2) 比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦
久经风霜
戒道
登程，出发上路。《周书·刘璠传》：“寻而家信至，云其母病。 璠 即号泣戒道，絶而又苏。” 唐 虞世南 《奉和幸江都应诏》：“安流进玉轴，戒道翼金吾。” 宋 秦观 《祭监税主簿文》：“西风萧颯，长夜凄凉，灵车戒道，丹旐飞扬。”
先行
(1) 先实行;先进行;走在前面
兵马未动,粮草先行
(2) 先前;先时
先行通知
恒数
(1).定数。 南朝 梁武帝 《赠蔡道慕诏》：“言念伤悼，特兼常怀；追荣加等，抑有恆数。” 唐 杜甫 《宿花石戍》诗：“茫茫天地间，理乱岂恆数。”
(2).常规。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“夫才量学文，宜正体製……然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中。斯缀思之恆数也。”
(3).方言。横竖，反正。《 * 词话》第二四回：“你恆数不是爹的小老婆就罢了，是爹的小老婆，我也不怕你。”
文耀
文彩光耀。《后汉书·刘陶传》：“瞰三光之文耀，视山河之分流。”
宠光
(1).谓恩宠光耀。《左传·昭公十二年》：“ 夏 ， 宋 华定 来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。 昭子 曰：‘必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？’” 宋 叶适 《祭陈同甫文》：“心事难平，宠光易满，万世之长，一朝之短。”
(2).谓光临，光顾。 清 李渔 《慎鸾交·品花》：“他説相公屡次宠光我家，十分钦敬。”
帐饮
谓在郊野张设帷帐，宴饮送别。《晋书·石崇传》：“出为征虏将军…… 崇 有别馆在 河阳 之 金谷 ，一名 梓泽 ；送者倾都，帐饮於此焉。” 唐 杨炯 《送徐录事》诗序：“临御沟而帐饮，就离亭而出宿。” 宋 柳永 《雨霖铃》词：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。”
寅饯
恭敬送行。《书·尧典》：“分命 和仲 ，宅西曰 昧谷 ，寅饯纳日。” 孔 传：“饯，送也。日出言导，日入言送。” 孔颖达 疏：“日入在於西方，令此 和仲 恭敬从送既入之日。”《尚书考灵曜》卷二：“春夏民欲早作，故令民先日出而作，是谓寅宾出日；秋冬民欲早息，故令民候日入而息，是谓寅饯纳日。春迎其来，秋送其去，无不顺矣。” 唐 徐坚 《奉和圣制送张说巡边》：“出郊开帐饮，寅饯盛离章。”
离章
(1).光芒四射。 汉 扬雄 《太玄·玄测都序》：“盛哉日乎，丙明离章，五色淳光。” 范望 注：“言日炳然明朗，光耀离散於天下，久随其物色，光采淳明也。”
(2).古代饯别时写作的诗文。 唐 薛稷 《饯宋司马赴任》诗：“别序闻鸿雁，离章动鶺鴒。” 唐 崔禹锡 《奉和圣制送张说巡边》：“羣僚咸饯酌，明主降离章。”
风清
(1).谓风轻柔而凉爽。 南朝 梁元帝 《锺山飞流寺碑》：“云聚峰高，风清鐘彻。” 唐 戴叔伦 《泊湘口》诗：“露重猿声絶，风清月色多。”
(2).谓社会清平。《魏书·邢峦传》：“ 淮 外謐以风清， 荆 沔 於焉肃晏。”
燕山
中国河北省北部山脉。西起八达岭,东到山海关,主峰雾灵山2116米。著名的明朝万里长城在河北省、北京市部分即沿其山脊而筑
麟阁
亦作“麐阁”。“ 麒麟阁 ”的省称。 南朝 梁 虞羲 《咏霍将军北伐》：“当令 麟阁 上，千载有雄名。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·猿》：“ 紇 子 欧阳诵 ，面似猴。 长孙无忌 嘲之曰：‘谁於 麟阁 上画此一獮猴。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“ 麐阁 糟邱样子殊，罡风正厉片时无。”
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