古诗十九首

古诗十九首原文

今夜良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未伸。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲常苦辛。

诗词问答

问：古诗十九首的作者是谁？答：佚名
问：古诗十九首写于哪个朝代？答：两汉
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参考注释

宴会

会聚宴饮

款留宴会。——《广东军务记》

欢乐

快乐

自叙少小时欢乐事。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

一个欢乐的夜晚

具陈

备陈；详述。《古诗十九首·今日良宴会》：“今日良宴会，欢乐难具陈。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“丈人试静听，贱子请具陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“ 王 乃叩首流血，具陈其实，乞冥府见 曾 为解释。”

逸响

(1).奔放的乐音。《古诗十九首·今日良宴会》：“弹筝奋逸响，新声妙入神。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“动心惊耳，逸响笙匏。” 元 张简 《初夏偶成》诗：“鸣琴发逸响，嘉树含清辉。”

(2).指雄浑奔放的诗文。《文选·沉约＜宋书谢灵运传论＞》：“缀 平臺 之逸响，采 南皮 之高韵。” 李善 注：“逸响，谓 司马相如 之文。” 胡朴安 《＜中国文学史＞序》：“一时作者，深沉鬱于泉渊，逸响振于金石，英华奋发，波澜浩荡，笔有餘力，文无竭源。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“在韵言则有 屈原 起于 楚 ，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓絶一世。”

新声

(1).新作的乐曲；新颖美妙的乐音。《国语·晋语八》：“ 平公 説新声。” 晋 陶潜 《诸人共游周家墓柏下》诗：“清歌散新声，緑酒开芳颜。” 唐 孟郊 《楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨》：“握中有新声， 楚 竹人未闻。” 元 王士熙 《李宫人琵琶引》：“新声不用黄金拨，玉指萧萧弄晚凉。” 章炳麟 《辨诗》：“ 李延年 復依西域《摩訶兜勒》之曲，以造新声二十八解。”

(2).指新乐府辞或其他不能入乐的诗歌。 姚华 《论文后编》：“诗本乐章，自古辞不入今乐，则变为新声，及其递变，新声又不入乐， 宋 元 而后，悉为徒诗矣。” 康有为 《与菽园论诗》诗：“新世瑰奇异境生，更搜 欧 亚 造新声。”

入神

(1) 专注于眼前有浓厚兴趣的事物或陷入沉思

他入神地站在画前,良久方才离去

(2) 形容达到精妙的境界

这幅人物画画得真入神

令德

(1).美德。《左传·襄公二十四年》：“ 子产 寓书於 子西 ，以告 宣子 曰：‘子为 晋国 ，四邻诸侯不闻令德，而闻重币， 侨 也惑之。’” 唐 封演 《封氏闻见记·定谥》：“昔 周公 ， 文王 之子，諡曰 文公 。苟有令德，不嫌同諡。” 清 刘大櫆 《程府君墓志铭》：“奕奕 程 宗，世继其美，传序及君，令德愷悌。”

(2).指有高尚道德的人。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？”

高言

(1).大言，过甚之辞。《管子·任法》：“是故人主有能用其道者……羣臣无诈伪，百官无姦邪，奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情、以遇其主矣。”《商君书·农战》：“学者成俗， * 舍农，从事於谈説，高言伪议，舍农游食，而以言相高也。” 章炳麟 《辨诗》：“夫以 孙 许 高言 庄氏 ，杂以三世之辞，犹云《风》《骚》体尽，况乎辞无友纪，弥以加厉者哉？”

(2).高声说话。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第三一回：“ 康天成 老汉站起来说：‘你说完了吧？不怕，有理不在高言，山高遮不住太阳。’”

(3).高妙之言。《荀子·非十二子》：“今之所谓处士……行伪险秽，而彊高言谨慤者也。” 汉 贾谊 《新书·劝学》：“见教一高言，若飢十日而得大牢焉。” 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“大句斡玄造，高言轧霄峥。” 清 梅曾亮 《＜柏枧山房诗集＞自序》：“以常谈为才语，谓暴謔为高言。此又一蔽也。”

识曲

谓通晓音乐。《文选·古诗＜今日良宴会＞》：“令德唱高言，识曲听其真。” 吕延济 注：“识曲，谓知音人听其真妙之声。” 明 杨慎 《泛舟浣花东阜狷斋同赋》诗：“双鱼六马惯识曲，青蛉白鸥皆忘机。” 清 黄景仁 《十四夜歌宴》诗：“识曲羣公敢多让，不妨明日有狂名。”

齐心

同心,一心

大家齐心了,一切事情就好办了

所愿

(1).愿望；希望。《孟子·公孙丑上》：“皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学 孔子 也。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“考所愿而必违，徒契阔以苦心。”

(2).指愿意去的地方。 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。”

含意

(1).所怀的心意。《古诗十九首·今日良宴会》：“齐心同所愿，含意俱未申。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十九章：“ 静子 闻余言，若喜若忧，垂额至余肩际，方含意欲申。”

(2).所包含的意义。 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“辞穷卷尽，含意未卒。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第二章：“捉摸无数公式的实用价值，推求许多原理的深奥含意。”

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

一世

(1).犹一代。《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。”《战国策·韩策三》：“ 昭釐侯 一世之明君也； 申不害 一世之贤士也。”《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也。”《新唐书·郭子仪传赞》：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑。”

(2).三十年。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 孔子 所谓一世，三十年也。” 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”《宋史·张咏传》：“初， 咏 与 青州 傅霖 少同学。 霖 隐不仕， 咏 既显，求 霖 者三十年不可得，至是来謁。閽吏白 傅霖 请见， 咏 责之曰：‘ 傅先生 天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！’ 霖 笑曰：‘别子一世尚尔耶？是岂知世间有 傅霖 者乎？’”

(3).一生；一辈子。《史记·魏豹列传》：“一生一世间，如白驹过隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“裴回悲生离，局促老一世。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“我与你这把钥匙，你一世儿吃不了。”《儿女英雄传》第九回：“这句话要问一个村姑蠢妇，那自然一世也莫想明白了。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第五幕第二场：“就是做一个安顺良民，也不枉人生一世。”

(4).举世；全天下。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《吕氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”《汉书·礼乐志》：“述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“一世之弃，君独从之；一世之慕，君独违之。”

奄忽

(1) 忽然,突然

奄忽如神

(2) 指死去

卧蓐七年,自虑奄忽。——《后汉书·赵岐传》

飙尘

亦作“飇尘”。被狂风卷起的尘埃。比喻人生无常。《古诗十九首·今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若飇尘。” 清 徐枋 《送远诗》：“人生能几何，百岁如飆尘。”

何不

为什么不——用反问语气,表示应该或可以

你何不大胆试一试

策高足

谓乘上等快马疾驰。高足， 汉 代驿传设高足、中足、下足三等马匹，高足为上等。《文选·＜古诗十九首·今日良宴会＞》：“何不策高足，先据要路津。” 李善 注：“高，上也。”参阅《汉书·高帝纪下》“乘传诣 雒阳 ” 颜师古 注引 三国 魏 如淳 说。

要路津

重要的道路和渡口。比喻显要的职位。《古诗十九首·今日良宴会》：“何不策高足，先据要路津。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈》诗：“自谓颇挺出，立登要路津。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

穷贱

贫穷卑贱。 汉 王充 《论衡·祸虚》：“ 太公 穷贱，遭 周文 而得封。” 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“虽穷贱而不可胁以威，虽危苦而不可动以利。” 清 吴敏树 《与梅伯言先生书》：“至於穷贱幽隐之士，而有闻於世者，必谈道著书，其人为学者所师。”

轗轲

亦作“ 輱軻 ”。亦作“輡軻”。1.困顿，不得志。《楚辞·东方朔＜七谏·怨世＞》“年既已过太半兮，然埳軻而留滞” 汉 王逸 注：“輡軻，不遇也。言己年已过五十，而輡軻沉滞，卒无所逢遇也。埳，一作轗，一作輡。” 洪兴祖 补注：“轗，音坎。埳坷，不平也。輡軻，车行不平。一曰不得志。”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻长苦辛。” 唐 杜甫 《咏怀》之一：“嗟余竟轗軻，将老逢艰危。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“然精神界之伟人，非遂即人羣之骄子，輱軻流落，终以夭亡。”

(2).坎坷，路不平。《北史·文苑传序》：“道轗軻而未遇，志鬱抑而不申。” 宋 曾巩 《幽谷晚饮》诗：“当今甲兵后，天地合轗軻。” 清 刘汉藜 《捉人行》：“吁嗟小民亦何辜，水陆一时遭轗軻。”

苦辛

(1).犹辛苦。劳苦艰辛。《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻长苦辛。”《后汉书·孔奋传》：“ 奋 力行清絜，为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。” 元 罗志仁 《绝句》：“囓雪 苏郎 受苦辛， 庾公 老作北朝臣。” 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“出营甘旨入奉母，崎嶇州里良苦辛。” 叶圣陶 《未厌集·苦辛》：“男的舍不得女的再担负母亲的苦辛，所以情愿把新生的孩子送掉。”

(2).草名。《山海经·中山经》：“又西九十里，曰 阳华之山 ，其阳多金玉，其阴多青雄黄，其草多藷藇，多苦辛。”一本作“ 苦莘 ”。

诗文赏析

出自《古诗十九首》之四。
具陈：全部说出。
筝：乐器名，瑟类。古筝竹身五弦，秦汉时筝木身十二弦。
奋逸响：发出超越寻常的音响。
令德：贤者，指作歌辞的人。
高言：高妙之论，指歌辞。
识曲：知音者。
真：真理。这句是说知音者请听歌中的真意。所谓“高言”和“真”都指下文“人生寄一世”六句。
齐：一致。“齐心同所愿”，是说人人所想的都是这样，心同理同。  
含意：是说心中都已认识那曲中的真理。
未伸：是说口中表达不出来。
奄忽：急遽的意思。
飙尘：暴风自下而上为“飙(音标)”。“飙尘”，是卷地狂风里的一阵尘土。以上二句是说人在世上是暂时寄居，一忽儿就完了。
策：鞭马前进。
高足：指快马。
津：渡口。“要路津”比喻有权有势的地位。以上二句是说应该赶快取得高官要职。
轗轲：本是车行不利的意思，引申为人不得志的意思。以上六句就是座中人人佩服的高言真理，这里面含有愤慨和嘲讽，而不是正言庄语。
【简析】：
这诗所歌咏的是听曲感心。托为阐明曲中的真意，发了一番议论。议论的内容是：人生短促，富贵可乐，不必长守贫贱，枉受苦辛。这些是感愤的言语，也有自嘲的意味。