述怀原文
晦迹归岩坞，僻居人到稀。
披衣眠静榻，策杖绕荆扉。
远谢名兼利，能忘是与非。
松风祛暑薄，山月照萤微。
烹茗满瓯雪，掬泉半湿衣。
穷通云意密，终与世人违。
诗词问答
问：述怀的作者是谁？答：释净端
问：述怀写于哪个朝代？答：宋代
问：述怀是什么体裁？答：五排
问：释净端的名句有哪些？答：释净端名句大全
注释
1. 五言排律 押微韵
2. 以上明曹学佺《石仓历代诗选》卷二二七
参考注释
晦迹
见“ 晦迹 ”。
亦作“ 晦跡 ”。谓隐居匿迹。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“侨栖仁於东里，凤晦迹於西堂。” 唐 杜甫 《岳麓山道林二寺行》诗：“昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“僕晦迹江湖，忘形鱼鸟。” 清 钮琇 《觚賸·序赋创格》：“ 陈鹤客 ， 三岛 长洲 人， 崇禎 末为博士弟子有声，国初晦跡授徒。”
居人
住在家里的人;居民
巷无居人
披衣
将衣服披在身上而臂不入袖。 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韦应物 《寄冯著》诗：“披衣出茅屋，盥漱临清渠。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二人披衣待旦，别 袁 而归。”
策杖
拄杖。也称杖策。 三国 魏 曹植 《苦思行》：“策杖从我游，教我要忘言。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二：“策杖时能出，王门异昔游。” 仇兆鳌 注：“ 慈水 姜氏 曰：杖策者，策杖而行……则古人於杖，虽少年皆用之矣。” 唐 白居易 《残春晚起伴客笑谈》诗：“策杖强行过里巷，引盃闲酌伴亲宾。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十一：“公（ 司马光 ）不喜肩舆，山中亦乘马，路险，策杖以行。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝ 冯京 ﹞思欲静坐养神，乃策杖徐步入后园中。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”
荆扉
柴门。 晋 陶潜 《归园田居》诗之二：“白日掩荆扉，对酒絶尘想。” 北周 庾信 《枯树赋》：“沉沦穷巷，芜没荆扉。” 唐 岑参 《西掖省即事》诗：“官拙自悲头白尽，不如巖下偃荆扉。” 宋 陆游 《野兴》诗：“从今谢人事，终日掩荆扉。” 清 黄景仁 《步从云溪归偶作》诗：“太息归荆扉，灯火惨不红。”
兼利
谓使(天下万物)一并受到利益。《礼记·经解》：“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。”《庄子·天下》：“ 墨子 氾爱兼利而非鬭。” 成玄英 疏：“普氾兼爱，利益羣生。”《荀子·非十二子》：“长养人民，兼利天下。”
松风
(1).松林之风。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“松风遵路急，山烟冒壠生。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“溪迴松风长，苍鼠窜古瓦。” 清 姚鼐 《题张篁村万木奇峰图》诗：“松风远自云中起，摇荡云光山色里。” 李广田 《记问渠君》：“大概是大雨之后吧，山里的泉水，万马奔腾的向下驰去，发出吓人的声响，又加以松风呼啸，自己就像在海涛中夜行。”
(2).古琴曲《风入松》的别称。 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》：“盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑。” 宋 苏轼 《十二琴铭·鹤归》诗：“白鹤归来见曾玄，《陇头》《松风》入朱絃。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“翠襦霑《薤露》，锦瑟入《松风》。”
(3).指茶。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“纸窗儿明，僧房儿雅，一椀松风啜罢，两箇倾心地便説知心话。” 凌景埏 校注：“松风，指茶。”
烹茗
煮茶或沏茶。 宋 苏轼 《安平泉》诗：“烹茗僧夸甌泛雪，炼丹人化骨成仙。”
瓯雪
形容茶煮沸时瓯中泛起的雪白乳花。 宋 晁补之 《次韵苏翰林五日扬州石塔寺烹茶》：“轻尘散罗趜，乱乳发甌雪。”
穷通
(1).困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”《吕氏春秋·高义》：“然则君子之穷通，有异乎俗者也。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“故性命之道，穷通之数，夭閼纷纶，莫知其辨。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”
(2).谓干涸与流通。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“ 川渠 又东北合 滱水 ，水有穷通，不常津注。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》：“水流亦有时穷通，信为灵矣。”
(3).谓阻隔与通畅。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“夫事有常变，理有穷通，故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行而不可永定者，为后之祸。”
世人
世上的人;普通人
世人皆知
自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》
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