送张中乐屯田知永州

送张中乐屯田知永州原文

诗词问答

问：送张中乐屯田知永州的作者是谁？答：梅尧臣
问：送张中乐屯田知永州写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全

参考注释

潇湘

(1).指 湘江 。因 湘江 水清深故名。《山海经·中山经》：“帝之二女居之，是常游于 江 渊， 澧 沅 之风，交 瀟湘 之渊。”《文选·谢朓＜新亭渚别范零陵＞诗》：“ 洞庭 张乐池， 瀟湘 帝子游。” 李善 注引 王逸 曰：“ 娥皇 女英 随 舜 不返，死於 湘水 。” 唐 李白 《远别离》诗：“古有 皇 英 之二女，乃在 洞庭 之南， 瀟湘 之浦。” 王琦 注引《湘中记》：“ 湘川 清照五六丈，下见底石如樗蒲矣，五色鲜明。” 元 耶律楚材 《用薛正之韵》：“ 凤池 分付夔龙去，万顷 瀟湘 属 湛然 。” 明 徐祯卿 《古意》诗：“帝子葬何处， 瀟湘 云正深。”

(2). 湘江 与 潇水 的并称。多借指今 湖南 地区。 唐 杜甫 《去蜀》诗：“五载客 蜀 鄙，一年居 梓州 ；如何关塞阻，转作 瀟湘 游？” 宋 张孝祥 《水调歌头·送刘恭父趋朝》词：“归辅五云丹陛，回首 楚 楼千里，遗爱满 瀟 湘 。” 明 何景明 《雁》诗：“长风度关塞，九月下 瀟 湘 。”

洞庭

(1).广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之间，非 太湖 之 洞庭 也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿教坊词·教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。”

(2).湖名。即 洞庭湖 。《韩非子·初见秦》：“ 秦 与 荆 人战，大破 荆 ，袭 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭 九州间，厥大谁与让？” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》：“ 洞庭 春水添新涨，好看双飞返故林。”参见“ 洞庭湖 ”。

(3).湖名。 太湖 的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“指 包山 而为期，集 洞庭 而淹留。” 刘逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 东，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗谓 洞庭 。”参见“ 太湖 ”。

(4).山名。在 江苏省 太湖 中。有东西二山，东山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 后与陆地相连成半岛。西山即古 包山 。

鞍马

(1) 泛指马和马具

愿为市鞍马,从此替爷征。——《木兰诗》

(2) 指人骑的马

而操舍鞍马,仗舟楫,与 吴越争衡。—— 司马光《资治通鉴》

(3) 骑马的人

门前冷落鞍马稀。——白居易《琵琶行》

(4) 一种体育器材,形状略像马,背部有两个半圆环,可以调整高度,用来做体操

关山

(1) 关隘和山川

万里赴戎机,关山度若飞。——《乐府诗集·木兰诗》

(2) 指家乡

衣裘

(1).夏衣冬裘。《周礼·天官·宫伯》：“以时颁其衣裘。” 郑玄 注：“衣裘，若今赋冬夏衣。” 贾公彦 疏：“夏时班衣，冬时班裘。”《吕氏春秋·重己》：“其为舆马衣裘也，足以逸身煖骸而已矣！”

(2).专指皮裘或泛指衣服。《西京杂记》卷二：“ 司马相如 初与 卓文君 还 成都 ，居贫愁懣，以所著鷫鸘裘就市人 阳昌 貰酒，与 文君 为懽。既而 文君 抱颈泣曰：‘我平生富足，今乃以衣裘貰酒。’”《宋书·隐逸传上·戚同文》：“冬月，多解衣裘与寒者。” 清 姚鼐 《＜南园诗存＞序》：“君家贫，衣裘薄。”

霜露

霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件

思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》

零陵

古地名。在今 湖南 宁远 东南。相传 舜帝 葬于此。《史记·五帝本纪》：“﹝ 舜 ﹞南巡狩，崩於 苍梧 之野，葬於 江 南 九疑 ，是为 零陵 。” 裴駰 集解引《皇览》：“ 舜冢 在 零陵 营浦县 。” 汉 应劭 《风俗通·声音·管》：“昔 章帝 时， 零陵 文学 奚景 ，於 冷道 舜祠 下得生白玉管。” 吴恭亨 《诸将》诗之一：“鬼责人非事可知， 零陵 一旅起参差。”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

楚俗

(1). 楚 地的社会风俗。 唐 元稹 《赛神》诗：“ 楚 俗不事事，巫风事妖神。” 清 李必恒 《谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌》：“ 楚 俗纷纷竞淫祀，蛇神牛鬼争媕婀。”

(2).引申亦指 楚 地的自然风土。 唐 元稹 《玉泉道中作》诗：“ 楚 俗物候晚，孟冬纔有霜。”

王泽

君王的德泽。 汉 董仲舒 《春秋繁露·盟会要》：“赏善诛恶而王泽洽。” 唐 白居易 《得乙上封请永不用赦判》：“刑乃天威，赦惟王泽。” 宋 梅尧臣 《和王尚书花木瓜》：“復何备国风，庶亦见王泽。”

久已

早已;早就

这件事我久已忘却了

国刑

(1).城中施行的刑罚。《周礼·秋官·大司寇》：“五曰国刑，上愿纠暴。” 孙诒让 正义：“国，城中也。此国刑亦谓城郭中廛里之刑也。”

(2).国家的刑律。《周书·独孤信传》：“边将董戎，龚行天罚，丧师败绩，国刑无捨。”

柳宗元

(773—819) 唐文学家,哲学家。字子厚,河东解县(今山西运城县)人,世称“柳河东”。出身仕宦家庭。贞元九年(公元793年)进士。后任集贤殿正字、京兆府蓝田县尉、监察御史里行等职。参加王叔文革新集团。贞元二十一年(公元805年),顺宗即位,王叔文集团实行政治革新,他被任命为礼部员外郎。革新失败后,被贬为永州司马。十年后,迁为柳州刺史,故又称“柳柳州”。元和十四年(公元819年),病死在柳州任上,年仅四十七岁。著有《柳河东集》。柳宗元是古文运动的主要倡导者之一,并列“唐宋八大家”之一。写出了许多富有战斗性的哲学、政治、历史方面的论文,如《贞符》、《天对》、《天说》、《非国语》、《封建论》、《六逆论》、《时令论》等。柳宗元在永州还创作了大量的优秀文学作品,包括传记、寓言、山水游记、诗歌等。代表作品有《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《段太尉逸事状》、《捕蛇者说》等

山水

(1) 山上流下来的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然风景

山水相连

(3) 指山水画

泼墨山水

吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》

丹青

丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画

竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》

尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》

石燕

(1).似燕之石。 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“ 湘水 东南流逕 石燕山 东，其山有石，紺而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，頡頏如真燕矣。” 南朝 陈 徐陵 《移齐文》：“ 长沙 鵩鸟，靡復为妖。 湘川 石燕，自然还儛。” 北周 庾信 《喜晴》诗：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。” 唐 卢照邻 《失群雁》诗：“欲随石燕沉 湘水 ，试逐铜乌绕帝臺。” 明 李时珍 《本草纲目·石三·石燕》：“石燕有二，一种是此，乃石类也。状类燕而有文，圆大者为雄，长小者为雌。”

(2).鸟名。似蝙蝠。产于石窟树穴中。 明 李时珍 《本草纲目·禽二·石燕》﹝集解﹞引 萧炳 曰：“石燕似蝙蝠，口方，食石乳汁。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

香草

栽培用于烹调的一种芳香草本植物

触处

处处;到处

杨花触处飞

仙姑

(1) 女仙人

(2) 女巫;女术士;女魔术师

岁月

年月日子;时间

岁月如流

然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

中度

(1).合乎标准、法度。《礼记·王制》：“用器不中度，不粥於市。”《淮南子·主术训》：“犯法者，虽贤必诛；中度者，虽不肖必无罪。”《四游记·果老骑驴 * 》：“言词清雅，礼数中度。”

(2).引申为恰到好处。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“鬢髮腻理，纤浓中度。”《宋史·欧阳修传》：“为文天才自然，丰约中度。”

不食

(1).不吃。《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食。”《史记·魏其武安侯列传》：“太后怒，不食。”

(2).指不食之地。 唐 柳宗元 《连州司马凌君权厝志》：“是州之南，有大冈不食，吾甚乐焉，子其以是葬吾。”详“ 不食之地 ”。

渥赭

犹渥丹。《诗·邶风·简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵。” 郑玄 笺：“硕人容色赫然如厚傅丹。” 孔颖达 疏：“其颜色赫然而赤，如厚渍之丹赭。” 唐 温庭筠 《会昌丙寅丰岁歌》：“风如吹烟，日如渥赭。” 清 陈维崧 《月中桂·咏丹桂》词：“仙翁颜渥赭，带笑睨霜娥幽独。”

言语

说话

与人罕言语。——明· 魏禧《大铁椎传》

市人之言语。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

神灵

(1) 指各类神

上天神灵

狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。——《死海不死》

(2) 神异;神奇

生而神灵

(3) 指魂魄;灵魂

将车

驾御车辆。《史记·田叔列传》：“少孤贫困，为人将车之 长安 。” 司马贞 索隐：“将车，犹御车也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“乃使 元方 将车， 季方 持杖后从。” 元 萨都剌 《春游》诗：“明日城东看杏花，叮嚀童子早将车。”

独往

(1).犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。 三国 魏 嵇康 《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”《文选·江淹＜杂体诗·效许询“自序”＞》：“遣此弱丧情，资神任独往。” 李善 注：“ 淮南王 《庄子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。’ 司马彪 曰：‘独往，任自然，不復顾世。’” 唐 杜甫 《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步。 庞公 竟独往， 尚子 终罕遇。”参见“ 独往独来 ”。

(2).一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之二：“不是溪山曾独往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德论》：“值大事之阽危，则能悍然独往，以为生民请命。”

幽趣

幽雅的趣味。 唐 李收 《和中书侍郎院壁画云》：“映篠多幽趣，临轩得野情。” 宋 梅尧臣 《送张中乐屯田知永州》诗：“莫将车骑喧，独往探幽趣。”《西游记》第二四回：“经歷许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。”

指地狱。 宋 洪迈 《夷坚乙志·馀杭宗女》：“儿不幸死，而冥数当与僧合，自知 * 以貽父母羞，然腹已有孕，儻不得生子，则沉沦幽趣，长无脱期。”

有信

(1).古代哲学概念。谓真实可以感知的境界。《老子》：“道之为物……窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形。”

(2).有信用。《汉书·高帝纪下》：“上曰：‘ 豨 尝为吾使，甚有信。’”

(3).谓有规律；按时。 宋 苏轼 《次韵张十七九日赠子由》：“官事无穷何日了，菊花有信不吾期。”

(4).有信息。《儿女英雄传》第四十回：“ 安太太 听了这话，明白是 何小姐 有了喜了，自己有信儿抱孙子了，才觉有些欢喜。”

恶欲

* 的欲望。

驱尘

谓车马奔驰扬起尘土。喻急驰。 唐 长孙正隐 《上元夜效小庾体同用春字》诗：“薄晚啸游人，车马乱驱尘。” 清 舒位 《临洺泽馆偶题》诗：“古驛暂栖息，御者不肯留。驱尘非所愿，临渊譬有求。”