蓦山溪 赠刘七翁

蓦山溪 赠刘七翁原文

诗词问答

问：蓦山溪 赠刘七翁的作者是谁？答：王处一
问：蓦山溪 赠刘七翁写于哪个朝代？答：元代
问：蓦山溪 赠刘七翁是什么体裁？答：词
问：王处一的名句有哪些？答：王处一名句大全

王处一蓦山溪 赠刘七翁书法欣赏

参考注释

清心

(1) 心情恬静,没有牵挂

清心寡欲

(2) 纯正之心

月白清心

(3) 又指居心清正

一向清心做人

自是

(1) 自然是

众人见他如此无礼,自是愤愤不平

(2) 自以为是

自见者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 从此

加护

(1).佛教语。保佑，护佑。《华严经》卷二七：“愿一切众生，得佛摄受身，常为一切诸佛加护。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“天龙数数垂加护，贤圣频频又讚扬。”

(2).泛指加意爱护，保护。 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠》：“玉躬子加护，昭质余未亏。” 元 吴镇 《李昭道春江图》诗：“危君不让 米南宫 ，置之武库尤加护。” 郭沫若 《落叶》：“你的七个弟妹都在朝夕的祈祷里面在上帝的面前祈祷着加护你。”

处处

(1) 在各个地方

得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》

(2) 在各个方面

处处严格要求自己

(3) 在所有地方

神州处处掀起建设祖国的浪潮

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

救助

(1) 拯救

(2) 拯救和帮助;救护援助

或可救助。——清· 梁启超《谭嗣同传》

善星

岁星的别名。即木星。《孙子·计》“天者，阴阳、寒暑、时制也” 唐 杜牧 注：“岁为善星，不福无道。”

快乐

欢乐。指感到高兴或满意

快乐的单身汉

安闲

安宁清闲

安闲自在

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

遭遇

(1) 碰上,遇到

遭遇明主。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(2) 经受的事情;生活经历

亲身遭遇

心香

(1).佛教语。谓中心虔诚，如供佛之焚香。 南朝 梁简文帝 《相宫寺碑铭》：“窗舒意蕊，室度心香。” 唐 韩偓 《仙山》诗：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。” 郭沫若 《苏联纪行·六月十一日》：“假如当天便能够起飞，我倒是心香祷祝的。”

(2).指真诚的心意。 清 龚自珍 《南歌子》词：“红泪弹前恨，心香警旧盟。”

不断

(1)

保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式

促进生产力的不断发展

(2)

没干扰或阻碍的

人类社会的不断进步

(3)

继续但时有停顿的

他的不断出现,引起了我们的警惕

(4)

不绝,接连不断

夏天这里洪水不断

子孙满堂,万世不断

丹恳

赤诚的心。 唐 刘禹锡 《代贺赦吴少诚复官爵表》：“臣谬膺重寄，虔守遐藩，不获称庆瑶墀，陈露丹恳。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“誓将丹恳，以奉休明。”

敷露

披露，公布。 唐 穆员 《骠骑大将军刘公墓志铭》：“公挈长子 光国 ，度 文喜 将叛而不支也，始以奏请造于帝庭，敷露姦慝，陈献忠款，期以父子为其膏肓。”

目下

目前;现在;在此时

嘉祥

犹祥瑞。 汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陈子昂 《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣谨稽之《洪范》，徵之《春秋》，大抵政善民安则嘉祥生，政荒民困则灾沴作。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“神灵难报，这嘉祥，何曾预祷。”

贵子

日后当显贵的子嗣。多用作敬辞。《旧唐书·后妃传上·中宗上官昭容》：“初， 婉儿 在孕时，其母梦人遗己大秤，占者曰：‘当生贵子，而秉国权衡。’既生女，闻者嗤其无效，及 婉儿 专秉内政，果如占者之言。” 明 陈继儒 《虎荟》卷一：“ 晋 孝武帝 母 李太后 ， 简文 时执役宫中； 简文 无子，令善相者相诸宫人，相者指后当生贵子，而有虎厄。” 王西彦 《死在担架上的担架兵》：“听话的人却笑了起来，嘲弄他道：‘你东家真是好人，三年五载之后，你可以回去抱贵子啦！’”如：早生贵子；喜得贵子。

贤孙

(1).对人孙子的敬称。 明 李开先 《题思斋霍中丞祖母贞节褒扬卷》诗：“贤孙虽佐部，拜相竢宣麻。”

(2).贤惠的子孙。 清 厉鹗 《开平王孙种菜歌》：“沧桑抱节有贤孙， 钟阜 秋青人泪痕。”

云聚

犹云集。 南朝 齐高帝 《塞客吟》：“胡埃兮云聚， 楚 旆兮星悬。” 南朝 陈 徐陵 《与齐尚书仆射杨遵彦书》：“ 郢中 上客，云聚 魏 都， 鄴下 名卿，风驰 江 浦。” 唐 李峤 《宣州大云寺碑》：“协气烟曼，休徵云聚。”

还回

亦作“ 还迴 ”。循环往复。《宋书·谢灵运传》：“还回往匝，枉渚员峦。”《礼记·礼运》“五行、四时、十二月，还相为本也” 唐 孔颖达 疏：“犹若孟春则建寅之月为诸月之本，仲春则以建卯之月为诸月之本，是还迴迭相为本也。”

见“ 还回 ”。

好生

(1) 多么

这个人好生奇怪

(2) 很,极

好生面熟

(3) 〈方〉∶好好儿地,小心地

好生拿着

养浩

谓培养本有的浩然正气。语本《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨。” 宋 龚宗元 《赠林处士逋》诗：“养浩时清啸，忘机只寓言。”

颐神

犹养神。《后汉书·王充传》：“裁节嗜欲，颐神自守。” 晋 陆云 《登遐颂·焦生》：“颐神太素，淑思玄冲。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。”