原文
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟乾坤新定位，看题日月更高悬。
行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。
自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
诗词问答
问：《再入道场纪事应制（一作僧广宣诗）》的作者是谁？答：沈佺期
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：沈佺期的名句有哪些？答：沈佺期名句大全
书法欣赏
再入道场纪事应制（一作僧广宣诗）书法作品
全唐诗：卷96_71
参考注释
南方
位于一特定的或暗示的方位点以南的地区或国家(在我国指长江流域及其以南的地区)
今南方(川之西南、滇之北部)已定。——诸葛亮《出师表》
归去
回去
离家已久,今当归去
生天
(1).升上天空。 南朝 梁 何逊 《七召》：“俄而夕騖东返，落日西悬，綺霞映水，蛾月生天。”
(2).佛教谓行十善者死后转生天道。《 * 念处经·观天品》：“一切愚痴凡夫，贪著欲乐，为爱所缚，为求生天，而修梵行，欲受天乐。”《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》：“我闻石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李绅 《龟山寺鱼池》诗：“汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。” 严复 《和荆公》：“生天成佛者，都是有牺牲。”
内殿
皇帝召见大臣和处理国事之处。因在皇宫内进，故称。《后汉书·灵帝纪》：“﹝ 中平 四年二月﹞己亥， 南宫 内殿罘罳自坏。” 唐 韦渠牟 《览外生卢纶诗因以示此》诗：“终期内殿联诗句，共汝朝天会 柏梁 。” 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“引首前后用内府图书内殿书记印，或有题跋。”
今年
指现在的这一年
昔年
前几年;从前
昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》
乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
定位
(1) 确定方位
决定爬上小屋的屋顶定位
(2) 确定或指出的地方;确定场所或界限(如通过勘察)
给这个地产的界限定位
(3) 用三角测量方法确定位置
试图给这二十几个山顶定位
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
高悬
高高挂起
香辇
指帝王后妃所乘之车。 唐 崔涂 《过绣岭宫》诗：“苑路暗 * 輦絶，繚垣秋断草烟深。”
仙路
(1).登仙之路。 唐 李赤 《灵墟山》诗：“ 丁令 辞世人，拂衣向仙路。”
(2).宫禁中的道路。 唐 沉佺期 《再入道场纪事应制》诗：“行随香輦登仙路，坐近炉烟讲法筵。”
炉烟
见“ 炉烟 ”。
亦作“ 炉烟 ”。1.熏炉或香炉中的烟。 南朝 梁简文帝 《晓思诗》：“炉烟入斗帐，屏风隐镜臺。” 宋 苏轼 《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》诗：“暮归走马沙河塘，炉烟裊裊十里香。” 清 支机生 《珠江名花小传》：“炉烟暗递浩歌声。”
(2). 庐山 香炉峰 的云气。借指 香炉峰 。 宋 梅尧臣 《寄王江州》诗：“何尝闻堠火，唯是对炉烟。潮到 盆城 否？犹期信可传。”
(3).旧时宫殿前丹墀设焚香炉，后因以指代宫廷、朝官。 唐 无名氏 《元日观上公献寿赋》：“趋云陛以陈词，向炉烟而稽首。” 唐 韦应物 《燕李录事》诗：“与君十五侍皇闈，晓拂炉烟上赤墀。” 唐 方干 《送杭州李员外》诗：“必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。”
(4).指炉火。 宋 周邦彦 《满庭芳·夏日溧水无想山作》词：“地卑山近，衣润费炉烟。”炉，一本作“ 罏 ”。
法筵
佛教语。指讲经说法者的座席。引申指讲说佛法的集会。《楞严经》卷一：“法筵清众，得未曾有。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“道帙长摈，法筵久埋。” 清 姚鼐 《魏三藏菩提流支在胡相国第译＜金刚经＞刻石拓本》诗：“糜烂战鬭峻刑网，穷饰寺庙开法筵。”
自喜
亦作“ 自熹 ”。亦作“ 自憙 ”。1.自乐；自我欣赏。《庄子·秋水》：“於是焉 河伯 欣然自喜，以天下之美尽在己。”《汉书·佞幸传·董贤》：“为人美丽自喜。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“吾以之自熹，吾以之 * 。”
(2).自己爱好。《史记·孙子吴起列传》：“ 吴起 为人节廉而自喜名也。”《汉书·贾谊传》：“遇之有礼，故羣臣自憙。” 颜师古 注：“憙，好也，好为志气也。”《后汉书·公孙述传论》：“ 述 虽为 汉 吏，无所凭资，徒以文俗自憙，遂能集其志计。”《金史·王晦传》：“ 王晦 字 子明 ， 泽州 高平 人。少负气自憙，常慕 张咏 之为人。”
陪侍
旧时指辈分或地位低的人站在辈分或地位高的人旁边伺候;陪伴服侍
两朝
(1).指前后两个君主统治的两代王朝。《南齐书·王俭传》：“臣逢其时，而叨其位，常总端右，亟管銓衡。事涉两朝，岁绵一纪。” 唐 杜甫 《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”《旧唐书·韩弘传》：“及 齐 、 蔡 贼平，势屈入覲，两朝宠待加等， 弘 竟以名位始终，人臣之幸也。”
(2).指两个国家。《宋史·宇文昌龄传》：“送 辽 使至 雄州 ，当宴，从者不待揖而坐， 昌龄 誚其使曰：‘两朝聘好百年矣，入境置宴，非但今日，揖而后坐，此礼渠可闕邪？’”
圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
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- 人心大义，不作不奋。楚汉之间，较者尺寸。翼翼京邑，九圣所都。时方多艰，天下之枢。势进则张，狙诈作使。聚而遗毒，不人则己。一退则衄，彼莫我宗。于敌弗施，各逞其锋。天方授吾，狼贪如罕。使乘其弊，只轮不返。机失于昨，何救匪今。方愤之人，未弱之心。京国有君，河外有统。如彼见关，孰不鼓勇。荦荦忠简，蓍数龟陈。瞭其胸中，七十之身。黄汪何知，爱以姑息。捐之中原，俾自为敌。谓不可敌，公方渡河。连壁百万，万腾士歌。公心何爱，愤至于死。纽不在上，虽缔易弛。荥阳勿守，汉业岂高。屠狗贩侩，何吠不嘈。公之皇皇，意固有谓。究观后来，公则知至。人谓公迹，如祖豫州。河南晋土，未终其谋。人谓公身，如葛丞相。祁山屡出，竟沮凋丧。
