原文
祖堂留胜迹，再宿此登临。云月自明暗，山川无古今。
谷声猿啸远，泉脉虎跑深。
共到忘言处，休论佛与心。
诗词问答
问：《同李秘校谭员外月华长老谒慈济禅师会宿宝林》的作者是谁？答：余靖
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：余靖的名句有哪些？答：余靖名句大全
书法欣赏
同李秘校谭员外月华长老谒慈济禅师会宿宝林书法作品
参考注释
祖堂
(1).佛教祀祖师之堂。 五代 齐己 《寄武陵微上人》诗：“善卷臺边寺，松筠遶祖堂。” 明 胡玉昆 有《祖堂》诗云：“一领袈裟挂屋西，相传一祖凿幽栖。山留雨露滋薇蕨，寺儼 羲皇 絶鼓鼙。”
(2).祭祀祖先的厅堂。 王鲁彦 《开门炮》：“送年是最敬虔的事。那一天……我老是睡眼蒙矓地在祖堂的角隅里暗暗的战慄着。”
胜迹
名胜古迹
江山留胜迹
然而一切西湖胜迹的名目之中,我知道得最早的却是这 雷峰塔。—— 鲁迅《论雷峰塔的倒掉》
再宿
连宿两夜。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”参见“ 信宿 ”。
两夜，借指两天。 唐 薛用弱 《集异记·赵操》：“及家，相国薨再宿矣。” 宋 曾巩 《太平州回转运》：“去违再宿，怀嚮兼年。”
登临
登山临水或登高临下,泛指游览山水
南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》
云月
(1).云和月。有时也指云中的月。 唐 张九龄 《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》：“云月爱秋景，林堂开夜扉。” 唐 杜甫 《宿青草湖》诗：“寒冰争倚薄，云月递微明。” 仇兆鳌 注：“微明曰递，见云月迭掩而迭开。” 金 元好问 《追录乙未八月十七日莘县梦中所得》诗：“梦迴真到哦诗处，满马西风云月清。”
(2).古代妇女的一种饰物。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。如节物则春旛、灯毬、竞渡、艾虎、云月之类。”
明暗
亦作“ 明闇 ”。1.明与暗；明显与隐晦。《汉书·刘向传》：“由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。” 汉 王充 《论衡·答佞》：“深谋明术，深浅不能并行，明暗不能并知。” 晋 张华 《答何劭》诗之二：“明闇信异姿，静躁亦殊形。”
(2).比喻政治清明与黑暗。《汉书·终军传》：“夫明闇之徵，上乱飞鸟，下动渊鱼。”
(3).喻指聪慧或愚昧。 宋 欧阳修 《为君难论下》：“此非听言之难，在听者之明暗也。”
(4).比喻真假；是非。《西游记》第九五回：“﹝后妃等﹞一个个上前拜告道：‘望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢。’”
山川
山岳、江河
祖国壮丽的山川
古今
古代和现代
古今差异
泉脉
地下伏流的泉水。类似人体脉络，故称。 南朝 齐 谢朓 《赋贫民田》诗：“察壤见泉脉，覘星视农正。” 唐 王维 《春中田园作》诗：“持斧伐远扬，荷锄覘泉脉。” 宋 梅尧臣 《汝州后池听水》诗：“春水泉脉动，分巖临涧源。” 清 魏源 《太行诸谷》诗之四：“土润泉脉肥，木落峯容瘦。”
忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
诗文赏析
【原题】：
同李秘校谭员外月华长老谒慈济禅师会宿宝林道场
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- 精金埋深山，凿土不难得。大贝贮沧海，破浪亦能识。山趋猛虎穴，海入长蛟室。必意往取之，投躯不少惜。仁义藏遗书，尧孔圣人迹。不观不知道，触涂暗於漆。上无猛虎畏，下无长蛟逼。污辱不及身，灿灿嵬山璧。金贝岂饱腹，盗窥恐易失。累累畜满家，仅能一身佚。孰谓遗书贫，猗顿莫能易。其源固不赀，可为天下泽。二子齿甚少，蚤莫宜加力。剖剥见光铓，拄天一千尺。勿逐篱下雏，自跨凤凰翼。雄声落众耳，白日飞霹雳。偏亲况在堂，雪缕初垂白。泪眼望荣归，一书千万亿。夜灯绽寒衣，秋风吹素壁。胡为不奋飞，跳跃在泥碛。北阙挂贤科，将相尝曾历。五犗垂巨钩，往往长鲸食。学饱遂骞翔，青云无物隔。右顾玉堂人，左揖金鼎客。广庭罗鼓钟，朱门画幡戟。
