原文
裂石未尝关，毋将俗眼观。虚中原有爱，造蕴亦何难。
羽客能谈道，云房识候丹。
只应仙有分，风响步虚坛。
诗词问答
问：《一春屡有阳明之约雨辄尼之将旋幙侍外舅来游》的作者是谁？答：刘学箕
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：刘学箕的名句有哪些？答：刘学箕名句大全
参考注释
未尝
(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是
这未尝不是一个好办法
(2) 不曾
终夜未尝合眼
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》
未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
毋将
复姓。 汉 有 毋将隆 。见《汉书》本传。
俗眼
(1).浅薄势利的世俗人的眼睛。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。”
(2).借指浅薄、势利的庸俗人。 宋 梅尧臣 《吴冲卿鼓契》诗：“时移世异不改易，俗眼厌旧君前非。” 清 黄景仁 《题可堂印谱》：“吁嗟俗眼多，曲説中肝肺。”
(3).尘世中人的眼睛，借指凡夫俗子。 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“诸伶竞拜曰：‘俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。’”
(4).指一般人的眼睛。《花城》1981年第1期：“从那时候开始，他就爱上了物理学，开始用他那对敏锐、机灵的大眼睛去探索俗眼看不到的基本粒子。”
虚中
(1).没有杂念，心神专注。《礼记·祭义》：“孝子将祭，虑事不可以不豫，比时，具物不可以不备，虚中以治之。” 郑玄 注：“虚中，言不兼念餘事。” 清 唐甄 《潜书·思愤》：“虚中者，道所居也；空外者，心所安也。美好盈於外，爱乐縻於中，则心佚而道亡。”
(2).身体内部虚弱。《文选·枚乘＜七发＞》：“虚中重听，恶闻人声。” 吕向 注：“虚中，精气竭也。”
(3).虚心；谦虚。 晋 孙绰 《庾公诔》：“君子之交，相与无私；虚中纳是，吐诚诲非。” 清 唐甄 《潜书·病获》：“虚中以与人，直己以遇诈。”
(4).空腹；中空。《南史·孝义传上·郭原平》：“主人设食， 原平 自以家贫，父母不办有肴味，唯飱盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱。” 明 刘基 《尚节亭记》：“夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉，而不为风雨摧折者，以其有节也。”
(5).石钟乳之别名。见 明 李时珍 《本草纲目·石二·石钟乳》。
亦何
何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
羽客
羽士
谈道
谈说义理。 明 归有光 《送狄承式青田教谕序》：“ 青田 在万山中，足以读书谈道，优游自适。”
云房
(1).僧道或隐者所居住的房屋。 唐 韦应物 《游琅琊山寺》诗：“填壑躋花界，叠石构云房。” 明 高濂 《玉簪记·回观》：“此女当初入观，也非偶然……因此上收入在云房。”《痛史》第十三回：“当下二人叩门入内，説明投宿来意。和尚连忙招呼到方丈里坐地，一面摆出斋饭，就让二人在云房歇宿。”
(2).喻莲蓬。 明 郭正域 《瑞莲赋》：“重结云房，纷敷宝液。”
有分
(1).有分器。谓诸侯分有天子藏于宗庙的宝器。《左传·昭公十二年》：“四国皆有分，我独无有。” 杜预 注：“分，珍寳之器。” 孔颖达 疏：“古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆得天子之分器也。”
(2).有分别，有区别。《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：‘……有伦，有义，有分，有辩。’” 郭庆藩 集释：“羣分而类别也。”
(1).有职分。《礼记·礼运》：“男有分，女有归。” 郑玄 注：“分，犹职也。” 陆德明 释文：“分，扶问反。”
(2).有缘分。 唐 韩愈 《孟东野失子》诗：“且物各有分，孰能使之然？有子与无子，祸福未可原。” 宋 吕渭老 《浣溪纱》词：“逐伴不知春路远，见人时著小词招，阿谁有分伴吹簫？”《武王伐纣平话》卷上：“我女有分与天子为皇后。” 胡韫玉 《即席赠桥口兼之》诗：“一夕 蓬莱 齐烂醉，神仙有分傲 秦皇 。”
(3).有一份。谓参与某事。 清 顾张思 《土风录》卷九：“作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。”
(4).有一份。谓分享财物。如：这些东西人人有分。
风响
指风声。 宋 苏轼 《金山寺与柳子玉饮大醉卧宝觉禅榻夜分方醒书其壁》诗：“醒时江月堕，摵摵风响变。” 清 阎尔梅 《歌风台》诗之四：“击节三声风响变，停鑾十日酒壚空。”
步虚坛
道士唱经礼赞的高坛。 后蜀 鹿虔扆 《女冠子》词：“步虚坛上，絳节霓旌相向。”参见“ 步虚 ”。
诗文赏析
【原题】：
一春屡有阳明之约雨辄尼之将旋幙侍外舅来游邂逅二羽衣一能参上道一能知天丹竟日留话喜赋二解时清明日也
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