喜宝积智轸道人惠书偈原文
南山老禅翁，白净如水月。我初获亲近，解此痴脑结。
十年归故里，父老半存灭。
逢师百如旧，才若旦夜别。
故知静能久，岂有火中铁。
致身烦热外，与世作冰雪。
穷秋长安巷，客子送书札。
龙蛙不同趣，掬海救其渴。
平生笑谋食，中路愿颇夺。
犹如伏辕鹿，野性终跳{左足右勃去力}。
触涂惟欲睡，过眼时一哕。
摩尼本无瑕，尘垢终冀豁。
诗词问答
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问：喜宝积智轸道人惠书偈写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
南山
指终南山,在陕西省西安市南
白净
皮肤白皙而洁净的
五短身材,白净面皮。——《水浒传》
水月
(1).水和月。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》：“山城苍苍夜寂寂，水月逶迤绕城白。” 宋 杨万里 《夜离零陵留二绝简诸友》：“思归日日只空言，一棹今真水月间。”
(2).指明净如水的月亮。 唐 郑谷 《南康郡牧陆肱郎中辟许棠先辈为郡从事有寄赠》诗：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”《花月痕》第十回：“小饮偶然邀水月，謫居犹得住 蓬莱 。”
(3).水中月影。常形容明净。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，詎能方其朗润！” 唐 李白 《赠宣州灵源寺仲濬公》诗：“观心同水月，解领得明珠。”
亲近
信任接近
兄弟亲近。——《汉书·李广苏建传》
不是我十分亲近的朋友
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
故里
旧时的门巷故居。指故乡,老家
早思归故里,华发等闲生。——唐· 李中《送人南游》
父老
古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人
如旧
如故;跟原来一样
小桥,荷花,…一切如旧
故知
老朋友
致身
《论语·学而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”原谓献身。后用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之七：“ 长安 卿相多少年，富贵应须致身早。”
烦热
闷热，使人烦躁。 唐 杜甫 《入奏行赠西山检察使窦侍御》：“蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热、足以寧君躯。” 王统照 《号声》：“多么烦热的夏天，幸亏还是傍晚的时候。”
作冰
旧称做媒人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“我为汝作冰，有何舛谬？” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·银雁》：“前云为 佛郎 作冰者，即此女耳。”参见“ 冰人 ”。
穷秋
晚秋；深秋。指农历九月。 南朝 宋 鲍照 《代白紵曲》之一：“穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜。” 唐 韩愈 《鸣雁》诗：“嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。” 宋 秦观 《浣溪沙》词：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。” 清 蒋士铨 《桂林霜·移帐》：“穷秋纔换小阳春，盻不见梅花信。”
长安
长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带
客子
旅居异乡的人
不能不动客子之愁。——明· 宗臣《报刘一丈书》
送书
送信。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“ 吴先主 杀武卫兵 钱小小 ，形见大街，顾借赁人 吴永 ，使 永 送书与街南庙，借木马二匹，以酒噀之，皆成好马，鞍勒俱全。” 明 汤显祖 《牡丹亭·折寇》：“书仪在此，途费谨领。送书一事，其实怕人。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“一月前 王福 送书到家，书上説都中产业俱在。”
同趣
同一旨趣，同一情志。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“初若将乖，后卒同趣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“名节殊途，雅致同趣。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“意有所极，梦亦同趣。” 王西彦 《古屋》第一部四：“或许我们可能成为一对生活上的同趣者，一对情投意和的好知己。”
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
谋食
设法寻求维持生活的门路
中路
(1).半路。《楚辞·九辩》：“然中路而迷惑兮，自压按而学诵。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之十：“黄鵠游四海，中路将安归。” 明 高启 《张节妇词》：“谁言妾有夫，中路弃妾身先殂。”
(2).路的当中。 汉 司马相如 《上书谏猎》：“且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。”
(3).当中的一路。常指军队部署。《晋书·慕容暐载记》：“ 护 穷寇假合，王师既临，则上下丧气，曾不敢闚兵中路，展其螗蜋之心。” 宋 张唐英 《蜀梼杌》卷上：“是时 关东 危急， 蜀 中未寧， 庄宗 令宦者 向延嗣 往中路诛之。”《清史稿·饶馀敏郡王阿巴泰传》：“闻敌伏兵於右，诸贝勒相约入隘必趋右，若出中路，与避敌同。”
(4).质量中等；普通。如：中路货。
犹如
好像
他急得犹如热锅上的蚂蚁
伏辕
(1).伏在车辕上。指拉车。 唐 窦庠 《酬谢韦卿二十五兄俯赠辄敢书情》诗：“ 荆山 璞在终应识， 楚国 人知不是狂。莫恨伏辕身未老，会将筋力事 王良 。” 姚雪垠 《言志篇》：“老马伏辕征路远，晓窗愁杀白头翁。”
(2).指拉车的马。比喻常人。 宋 梅尧臣 《效阮步兵一日复一日》诗之一：“吾祖入 吴 市，应龙非伏辕。”
野性
粗野的性情
触涂
亦作“ 触途 ”。处处，各处。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋 桓山 之悲，皆大失也。举此一隅，触涂宜慎。”《旧唐书·崔融传》：“船有大小，载有少多，量物而税，触途淹久。”《说郛》卷六九引 宋高宗 《翰墨志》：“至若虎视狼顾，龙骇兽犇，或草圣草贤，或絶伦絶世，宜合天矩，触涂造极。”
眼时
〈方〉∶目前;眼下
摩尼
(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。 摩尼 为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入 中国 的时间有不同说法。 唐 武后 延载 元年， 波斯 人 拂多诞 持《二宗经》来朝， 唐 代宗 大历 三年在 长安 建摩尼寺，赐额 大云光明寺 。其教多在 长安 、 洛阳 及西域商人中流行。 唐 人亦称其教徒为摩尼。《旧唐书·回纥传》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鸿臚寺安置。”《新唐书·回鹘传上》：“ 元和 初，再朝献，始以摩尼至。”
(2).梵语宝珠的译音。也作“末尼”。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於磧砾。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“严身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷渊 《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”
(3).泛指佛珠。 清 赵翼 《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”
(4).水窦。《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名为摩尼，欲令其人从水竇出。”
无瑕
没有瑕疵,比喻没有缺点或污点
白璧无瑕
尘垢
尘埃和污垢,比喻细微不足道的事物,也指尘世
游乎尘垢之外
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