湖陵与刘生别

湖陵与刘生别原文

诗词问答

问：湖陵与刘生别的作者是谁？答：陈师道
问：湖陵与刘生别写于哪个朝代？答：宋代
问：陈师道的名句有哪些？答：陈师道名句大全

陈师道湖陵与刘生别书法欣赏

参考注释

触寒

冒寒。《东观汉记·东平宪王苍传》：“四年， 苍 上疏愿朝，上以王触寒涉道，使中謁者赐乘舆貂裘。”《梁书·武帝纪下》：“勤於政务，孜孜无怠。每至冬月，四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。”

历险

经历危险

山中历险记

特特

(1).象声词。马蹄声。 唐 温庭筠 《常林欢歌》：“马声特特 荆门 道，蛮水扬光色如草。” 宋 陆游 《晚过五门》诗：“马蹄特特无断时，老尽行人路如故。”

(2).奇特。 宋 梅尧臣 《咏刘仲更泽州园中丑石》：“君常夸於我，怪怪亦特特。”

(3).特地，特意。 宋 欧阳修 《和人三桥》：“为爱斜阳好，迴舟特特过。” 元 张国宾 《罗李郎》第三折：“远远的不避辞，特特的来到此。” 明 周履靖 《锦笺记·咸遂》：“老爷专为小姐姻事，特特差我回来。” 李劼人 《死水微澜》第六部分二：“第一个目的，也与他特特从家里到 天回镇 的时候一样，要仔细看看这个婆娘，到底比 刘三金 如何？”

无以

即“无已”,不停止,不得已

无已人,则王乎。——《孟子·梁惠王上》

有得

(1).有所得；有所领悟。《史记·天官书》：“五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。”《南史·隐逸传上·陶潜》：“少来好书，偶爱闲靖，开卷有得，便欣然忘食。” 宋 张载 《正蒙·有德》：“昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”如：学习有得；有得有失。

(2).表示程度深或持续时间长。《官场现形记》第三三回：“ 上海道 前脚走， 上海县 跟着又来。并不是欺他官小，对不住他，只好挡驾；见面之后，有得同你缠。”

向来

(1) 一贯如此

(2) 先前

向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

忧患

忧虑、祸患

生于忧患。——《孟子·告子下》

用心

想法;居心

别有用心

铁石

(1).铁矿石。 汉 王充 《论衡·率性》：“夫铁石天然，尚为锻鍊者变易故质。”《后汉书·循吏传·卫飒》：“ 耒阳县 出铁石，佗郡民庶常依因聚会，私为冶铸。”

(2).铁和石。比喻坚定不移。《三国志·魏志·武帝纪》“烧丞相长史 王必 营” 裴松之 注引 晋 阴澹 《魏武故事》：“领长史 王必 ，是吾披荆斩棘时吏也。忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。”《晋书·忠义传序》：“捐躯若得其所，烈士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操。” 金 周昂 《孙资深岁寒堂》诗：“此心铁石无人会，唯有庭前柏树知。” 明 何景明 《送刘养和侍御谪金坛》诗：“风霜华杪留颜色，铁石人间识肺腑。”

有心

有某种想法

有心人

无难

没有困难；不困难。《老子》：“夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。”《三国志·魏志·蒋济传》：“以陛下圣明神武之略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。”

没有灾祸。《左传·昭公四年》：“或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇，若何虞难？”《淮南子·氾论训》：“知所以免於难，而不知所以无难，论事如此，岂不惑哉！” 宋 苏轼 《洗儿》诗：“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

理则

(1).即逻辑。 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“然则逻辑究为何物？当译以何名而后妥……吾以为当译之为‘理则’者也。” 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“学者之对于理则之学，则大都如 陶渊明 之读书，不求甚解而已。”

(2).原理法则。 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“尽管是怎样的个人主义者，一个人不能完全脱离国家社会而生存，故论到国家社会的理则时，便很容易流露其个人主义的本色。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 庄子 认为……﹝道体﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理则，连神、鬼都是从它生出来的。”

翰墨

原指笔、墨,借指文章、书画

古之作者寄身于翰墨,见意于篇籍。——曹丕《典论·论文》

他日

(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期

他日见于王。——《孟子·梁惠王下》

他日驴一鸣。——《战国策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》

愿他日得志。

(2) 以往;昔日

争让

争吵；叫嚷。《水浒传》第九一回：“把门军士喝道：‘这是甚么去处？这般乱窜！’正在那里争让，只见 韩王山 嘴边火起，飞出一彪军马来。”《水浒传》第九九回：“ 鲁智深 不肯信，争让道：‘如今正是二月下旬，适才落井，只停得一回儿，却怎么便是三月下旬？’”