禅人画师像请赞原文
黄檗不是临济，争打六十拄杖。较之七佛已前，都无许多劳攘。
即是吾真种草，何须特地写像。
诗词问答
问：禅人画师像请赞的作者是谁？答：释如珙
问：禅人画师像请赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释如珙的名句有哪些？答：释如珙名句大全
参考注释
黄檗
俗作“黄柏”,落叶乔木。内皮色黄性寒味苦,可入药,亦可作染料
鲜支黄蘖。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
拄杖
(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”
(2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”
(3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。”
七佛
佛教语。谓 释迦牟尼 及其先出世的六佛。即过去劫中三佛 毗婆尸 、 尸弃 、 毗舍浮 和现在劫中四佛 拘留孙 、 拘那含 、 迦叶 和 释迦牟尼 。诸经中名号微异，系转译之讹。见《七佛经》、《法苑珠林》卷八。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大觉寺》：“所居之堂，上置七佛，林池飞阁，比之 景明 。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“七佛如来，十方并现。” 清 陈大章 《王文成纪功碑》诗：“ 开先寺 前《七佛碣》，旁有大字鐫崔嵬。”
都无
倘无，若无。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词：“晚岁躬耕不怨贫，隻鸡斗酒聚比隣。都无 晋 宋 之间事，自是 羲皇 以上人。” 邓广铭 笺注：“‘都无’当作‘倘无’解。 陶渊明 生於 东晋 末年，卒於 刘宋 初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处於 十六国 统治下……故 稼轩 作此设词，以为若无 晋 宋 之间事，则彼自是 羲皇 上人耳。”
许多
很多数量的人或物
他那个班四十五个人,许多是女生
他的藏书那时全被抄走,现在找到了许多
劳攘
(1).纷扰，纷乱。《朱子语类》卷六七：“某近看《易》，见得圣人本无许多劳攘，自是后世一向乱説，妄意增减，硬要作一説以强通其义。” 明 李贽 《初潭集·兄弟下》：“初何尝有册文金縢，做出许多劳攘来耶！”
(2).形容心情烦躁不安。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 张生 闻语，转转心劳攘。” 明 杨柔胜 《玉环记·韦皋思忆》：“日月有盈亏，人事有番掌，青天问不应，搔首空劳攘。”
(3).劳碌。 元 李好古 《张生煮海》第三折：“一地里受煎熬，遍寰宇空劳攘，兀的不慌杀了海内龙王。”《儒林外史》第八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思。” 清 洪昇 《长生殿·献饭》：“尔等今日，便可各自还家。省得跋涉程途，飢寒劳攘。”
即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
种草
犹族类。 清 黄宗羲 《子刘子行状》：“同邑 商周祚 谓先生曰：‘慎毋及时事，旦晚吏部矣。’先生不听。於是 浙 人僉曰：‘非吾家种草，可使之相厄之地乎？’”
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
特地
特意;特为
他昨晚特地来看你,你不在家
写像
(1).画像。 明 沉德符 《野获编·刑部·遣使审恤之始》：“凡内臣曾奉命审録者，其墓舍輒画壁写像於南面，法司堂官隅侍，御史与曹郎引囚听命於下，以为荣观。”
(2).铸像。 清 俞樾 《茶香室续钞·蜀中写像》：“ 蜀 中有良金写像之事，又不止画像已也。”
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