送方士赵叟之东平原文
长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
西过获麟台，为我吊孔丘。
念别复怀古，潸然空泪流。
诗词问答
问：送方士赵叟之东平的作者是谁？答：李白
问：送方士赵叟之东平写于哪个朝代？答：唐代
问：送方士赵叟之东平是什么体裁？答：五古
问：李白的名句有哪些？答：李白名句大全
李白送方士赵叟之东平书法欣赏
送方士赵叟之东平书法作品
全唐诗：卷175_11
参考注释
长桑
(1). 长桑君 的省称。后借指良医。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗：“ 长桑 晓洞视，五藏无全牛。” 清 顾炎武 《赠邬处士继思》诗：“牀头《本草》书，门外 长桑 侣。”参见“ 长桑君 ”。
(2).复姓。 战国 有 长桑君 。见《史记·扁鹊仓公列传》。
洞视
(1).犹透视。 汉 代以来方士所自称的能看见非肉眼所见事物的特异功能。如传说 扁鹊 能隔墙见人， 由吾道荣 能见万里之外的事物等。《＜海内十洲记＞序》：“﹝臣﹞未若陵虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百方。”《北史·艺术传上·由吾道荣》：“﹝ 由吾道荣 ﹞又善洞视， 萧轨 等之败於 江 南，其日， 道荣 言之如目见。” 唐 薛用弱 《集异记·茅安道》：“﹝ 茅安道 ﹞曾授二弟子以隐形洞视之术。” 清 唐孙华 《赠南翔医士王灿英》诗：“惟君洞视见癥结， 长桑 祕録经研磨。”
(2).看透，透彻地了解。 宋 苏轼 《与刘宜翁书》：“先生笔端有口，足以形容难言之妙，而 軾 亦眼中无障，必能洞视不传之意也。” 明 宋濂 《深褭先生吴公私谥贞文议》：“ 吴公 天赋絶人，精识迈古，咀嚌六经以求其道，饜飫百家以尽其用，贯穿该博，洞视当世。” 明 徐渭 《为请复新建伯封爵疏》：“人各有心，难可洞视。”
五藏
(1).亦作“ 五臧 ”。即五脏。指心、肝、脾、肺、肾。中医谓“五脏”有藏精气而不泻的功能，故名。《素问·五脏别论》：“所谓五藏者，藏精气而不写也。”《管子·水地》：“五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。”《汉书·王吉传》“吸新吐故以练臧” 唐 颜师古 注：“臧，五臧也。” 宋 苏轼 《石菖蒲赞》：“开心补五藏，通九窍，明耳目。”
(2).佛教的五类经典。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“凡圣咸会，贤智毕萃，復集《素呾缆藏》《毘奈耶藏》《阿毘达磨藏》《杂集藏》《禁咒藏》别为五藏。”按，佛教“五藏”尚有其他分类法，而前三类为经、律、论三藏则同。参阅《分别功德论》等。
无全牛
谓眼里没有完整的牛。《庄子·养生主》：“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君 曰：‘譆，善哉！技盖至此乎？’ 庖丁 释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。’”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗：“ 长桑 晚洞视，五藏无全牛。” 清 黄鷟来 《咏怀》：“少壮喜谈兵，目中无全牛。”
秘诀
不公开的能解决问题的窍门、办法
方士
炼制丹药以求得道成仙的术士
范君固非方士者流也。——明· 顾炎武《复庵记》
获麟台
为纪念“西狩获麟”，后人在获麟处筑起的土台。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗：“西过 获麟臺 ，为我弔 孔丘 。” 王琦 注引《一统志》：“ 获麟臺 ，在 鉅野县 东南……即西狩获麟之所，后人於此筑臺。”参见“ 获麟 ”。
为我
战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
怀古
思念往昔;怀念古代的人和事(多用做有关古迹的诗题)
赤壁怀古
潸然
流泪的样子
不觉潸然泪下
0
纠错
