送次公子之官安仁监税原文
汝仕今差晚，家庭莫恨离。学须官事了，廉忌世人知。
争进非身福，临民只母慈。
关征岂得已，龙断欲何为。
诗词问答
问：送次公子之官安仁监税的作者是谁？答：杨万里
问：送次公子之官安仁监税写于哪个朝代？答：宋代
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杨万里送次公子之官安仁监税书法欣赏
送次公子之官安仁监税书法作品
参考注释
家庭
以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位,包括父母、子女及生活在一起的其他亲属
官事
旧时指公家的事;官府的事宜
世人
世上的人;普通人
世人皆知
自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》
争进
为仕宦而相争。 汉 王充 《论衡·累害》：“位少人众，仕者争进，进者争位。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗諂、争进之人乎？”
临民
治民。《国语·楚语下》：“夫神以精明临民者也。”《后汉书·崔寔传》：“初， 寔 在 五原 ，常训以临民之政， 寔 之善绩，母有其助焉。”《宋书·刘道彦传》：“善于临民，在 雍 部政绩尤著，蛮夷前后叛戾不受化者，并皆顺服。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·冤狱》：“忽一人直上公堂，怒目视令而大駡曰：如此憒憒，何足临民！” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“呜呼，古之临民者，一 * 也。”
母慈
(1).母亲慈爱。《书·康诰》“天惟与我民彝” 孔 传：“天与我民五常，使父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。” 唐 杜甫 《遣兴》诗：“世乱怜渠小，家贫仰母慈。”
(2).指雌性动物对幼仔的爱。 唐 白居易 《慈乌夜啼》诗：“慈乌失其母，哑哑吐哀音……应是母慈重，使尔悲不任。”
关征
(1).关口所收之税。 宋 曾巩 《任将策》：“ 汉超 （ 李汉超 ）犹私贩榷场，规免商筭。有以事闻者，上即詔 汉超 私物所在，悉免关征。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“ 辽 以 东京 、 平州 旱蝗，旋以 南京 秋潦，暂停关征，以通 山西 糴易。” 清 郑鉽 《送族弟瀛州之官安县七十韵》：“未论县紧赤，首欲繫粗税。其次问关征，再喜有邮递。”
(2).收税的关卡。 宋 陆游 《上殿札子》：“ 吴 蜀 万里，关征相望。”
岂得
犹怎能，怎可。《后汉书·孔融传》：“王室大臣，岂得以见脇为辞。” 唐 李白 《拟古》诗之十二：“人生难称意，岂得长为羣？” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“今日常文又不用，乃依群盗剽夺行之，岂得以败亡为戏乎。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“维正之供，至欲藉势力以巧免，是化外也，绳以严刑，岂得为过。”
龙断
垄断。龙，通“ 垄 ”。本指独立的高地。引申为独占其利。《孟子·公孙丑下》：“人亦孰不欲富贵？而独於富贵之中有私龙断焉……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。” 赵岐 注：“龙断，谓堁断而高者也；左右占视，望见市中有利，罔罗而取之。” 清 夏燮 《中西纪事·通番之始》：“ 大西洋 人，后至而思龙断焉。” 清 黄遵宪 《番客篇》：“龙断兼贋鼎，巧夺等劫掠。”
何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
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