赠相手文李道人

赠相手文李道人原文

生有文在手，纵横殆天予。
其閒动成字，往往传自古。
舜褎梁武武，老十子贡五。
季友太叔虞，仲子竟归鲁。
仲弓有钩文，宰我亦握户。
敏士自文雅，习道本因辅。
邓渊彭神符，琐琐不足数。
李郃陶士衡，三公皆定数。
白帝矜奇瑞，见诮汉世祖。
何为言祸福，历历如君语。
自言传希夷，妙处胜貌取。
见手知国封，况此细纹缕。
研油燎旃檀，始见掌中虏。
何如一览顷，坐谈乐与苦。
老我缩袖閒，不复烦推步。
子其访尘中，英杰在何许。

诗词问答

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参考注释

纵横

(1) 竖和横互相交错

众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》

犹有曲挺纵横者。

刀戟纵横。——《广东军务记》

(2) 奔放自如

笔意纵横

(3) 奔驰无阻

纵横四海

(4) 放肆;无所顾忌

(5) 指合纵连横

往往

(1) 每每;时常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 处处;到处

往往山出棋置。——《史记·货殖列传》

卒中往往语。——《史记·陈涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(3) 纷纷

吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》

则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》

自古

(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”

(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”

梁武

指 南朝 梁武帝 。 太平天囯 洪秀全 《原道觉世训》：“ 汉桓 祠 老聃 ， 梁武 三捨身， 唐宪 迎佛骨。”

十子

(1).指 战国 时博学广闻、不法先王的十个人。即 范雎 、 魏牟 、 田文 、 庄周 、 慎到 、 田骈 、 墨翟 、 宋鈃 、 惠施 等。《韩诗外传》卷四：“仁人将何务哉？上法 舜 禹 之制，下则 仲尼 之义，以务息十子之説。”参见“ 十二子 ”。

(2).很多的果实。 晋 潘尼 《安石榴赋》：“商秋授气，收华敛实，千房同蔕，十子如一。”

仲子

(1).对兄弟中排行为第二者的尊称。《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无踰我里。” 高亨 注：“仲，兄弟行列在第二的称仲。”

(2).犹次子。 宋 王安石 《示平甫弟》诗：“万檣如山屹不动，嗟我仲子行亦止。” 明 沉德符 《野获编·年伯》：“ 嘉靖 辛丑榜 王 大司马 思质 ，督 蓟 辽 …… 后王 仲子 麟洲 ，分藩 江 右 ，与 鄢 絶不往还。”《明史·刘铉传》：“﹝ 鉉 ﹞仲子 瀚 以进士使南方。”

仲弓

春秋 鲁 冉雍 的字，也称 子弓 。 孔子 的学生，以德行著称。《论语·雍也》：“ 仲弓 问 子桑伯子 。子曰：‘可也简。’”《史记·仲尼弟子列传》：“ 孔子 以 仲弓 为有德行，曰：‘ 雍 也可使南面。’”《孔子家语·七十二弟子解》：“ 冉雍 字 仲弓 ， 伯牛 之宗族，生於不肖之父，以德行著名。” 宋 孙弈 《履斋示儿编·杂记·姓名同》：“ 冉雍 与 汉 陈寔 同字 仲弓 。” 宋 孙弈 《履斋示儿编·字说·字异而义同》：“又 仲弓 ，《荀子》作 子弓 。” 清 焦循 《忆书》二：“他人有忧，其心忡忡。仁而不佞，德类 仲弓 。”

自文

自为文饰，掩盖过错。 宋 文天祥 《＜指南录＞后序》：“向也，使予委骨於草莽，予虽无所愧怍，然微以自文於君亲。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“虽间引 仲尼 以自文，而踳駮不中，诞幻无稽，适所以诬蔑之。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 长素 亦知其无可幸免，於是迁就其説以自文。”

道本

(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”

(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮， 越 人以为鳬， 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史＜门论＞》：“ 周 之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“洎大 唐 创业，以 玄元皇帝 为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。”

(4).真性；本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。”

神符

(1).神灵赋予的统治天下的凭信。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“於是乃奉若天命，穷宠极崇，与天剖神符，地合灵契。” 李善 注：“分天之符，合地之契，言应録而王也。”

(2).符箓。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十一：“人背神符一道，蛮覘知之，望风而逃。”《云笈七籤》卷二十：“腰带神符，首戴扶冠。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四：“你看，这是不是就和巫师画的神符一样呢？”

琐琐

亦作“璅璅”。1.犹惢惢，疑虑不定。《易·旅》：“初六，旅琐琐，斯其所，取灾。” 李镜池 通义：“琐琐，是惢惢的假借，三心两意，疑虑不一。《説文》：‘惢，心疑也，众三心，凡惢之属，皆从惢。读若＜易＞：旅琐琐。’……这是説商人多疑，离开寓所，反而闯祸。”

(2).形容人品卑微、平庸、渺小。《诗·小雅·节南山》：“琐琐姻亚，则无膴仕。” 郑玄 笺：“琐琐姻亚，妻党之小人。” 高亨 注：“琐琐，卑微渺小貌。” 晋 习凿齿 《与弟秘书》：“璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉！”《北史·崔浩传》：“ 浩 曰：‘但恐诸将琐琐，前后顾虑，不能乘胜深入，使不全举耳。’” 章炳麟 《文录·思乡愿下》：“晚 明 风烈，独有直臣，直臣可式，独有 杨继盛 ，餘琐琐皆党人矣。”

(3).形容事情细小，不重要。《文选·张衡＜东京赋＞》：“薄狩於 敖 ，既璅璅焉， 岐阳 之蒐，又何足数。” 薛综 注：“璅璅，小也。言鄙陋不足説也。” 唐 白居易 《议祥瑞辨妖灾策》：“自谓政之能立，道之能行，虽有琐琐之妖，不足惧也。” 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“古人之史……经制述作二者是大，他琐琐不足记也。” 何其芳 《画梦录·岩》：“这是颓墙，这是碎瓦，都琐琐不足为外人道。”

(4).形容声音细碎。 唐 杜牧 《送刘三复郎中赴阙》诗：“玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。”

(5).絮聒，多言貌。 元 黄溍 《上京道中杂诗·刘蕡祠堂》：“平生二三策，非徼明主恩，琐琐谈得失，无乃市井言。”《封神演义》第九三回：“既将军有猜疑之念，贫道又何必在此琐琐也？” 清 王韬 《淞滨琐话·药娘》：“ 素修 曰：‘小园与外间隔絶不通，姊何由至？’女曰‘……妹来欲出小诗奉教，幸勿琐琐固詰，以败清兴。’” 叶圣陶 《前途》：“买菜的男女徘徊在鱼摊菜担旁边，琐琐地争论价钱，计较斤两，一片嚷嚷。”

不足数

谓算不了什么。《宋书·沉庆之传》：“ 萧斌 妇人不足数。其餘将帅，并是所悉，皆易与耳。” 宋 王安石 《和吴御史汴梁诗》：“我懒不足数，君材乃自强。” 叶圣陶 《春光不是她的了》：“假如有什么方法，能够把这一层耻辱洗干净了，她觉得其他的冤抑也就不足数了。”

三公

(1).古代中央三种最高官衔的合称。 周 以太师、太傅、太保为三公。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”一说以司马、司徒、司空为三公。见《汉书·百官公卿表序》。

(2).古代中央三种最高官衔的合称。 西汉 以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公， 东汉 以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。

(3).古代中央三种最高官衔的合称。 唐 宋 沿 东汉 之制，以太尉、司徒、司空为三公，但已非实职。

(4).古代中央三种最高官衔的合称。 明 清 沿 周 制，以太师、太傅、太保为三公，惟只用作大臣的最高荣衔。见《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。

(5).星名。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。” 张守节 正义：“三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象。主变出阴阳，主佐机务。”《晋书·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。”

定数

(1) 一定的气数;定命

在迷信的人看来,什么事都有一个定数

(2) 确定的数量

这台机车的牵引定数,由原来拉一千多吨提高到二千三百吨

白帝

(1).古神话中五天帝之一，主西方之神。《周礼·天官·大宰》“祀五帝” 唐 贾公彦 疏：“五帝者，东方 青帝 灵威仰 ，南方 赤帝 赤熛怒 ，中央 黄帝 含枢纽 ，西方 白帝 白招拒 ，北方 黑帝 汁光纪 。”《史记·封禅书》：“ 文公 梦黄蛇自天下属地，其口止于 鄜衍 ……於是作 鄜畤 ，用三牲郊祭 白帝 焉。”《晋书·天文志上》：“西方 白帝 ， 白招矩 之神也。” 清 曹寅 《巫峡石歌》：“或疑 白帝 前， 黄帝 后， 灕堆 倒决 玉垒 倾；风喣日暴几千载，旋涡聚沫之所成。”

(2).“白帝子”的略语。 唐 李白 《登广武古战场怀古》诗：“ 赤精 斩 白帝 ，叱咤入 关中 。”参见“ 白帝子 ”。

(3).古城名。故址在今 四川省 奉节县 东 瞿塘峡 口。 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 江 水又东逕 鱼復县 故城南，故 鱼国 也…… 公孙述 名之为 白帝 ，取其王色。” 唐 李白 《早发白帝城》诗：“朝辞 白帝 彩云间，千里 江陵 一日还。” 清 《蟂矶孙夫人庙》诗：“悲衔 白帝 生睽隔，恨切 苍梧 死别离。”

(4). 东汉 公孙述 曾改 鱼复县 为 白帝 ，后因以为 述 的代称。 清 顾炎武 《大汉行》：“ 隗王 白帝 何为平， 扶风 马生 真丈夫。”

奇瑞

祥瑞。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“阴阳和，则万物育；万物育，则奇瑞出。” 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“及其片言所襃，则重於千金，游涉所经，则贤愚波荡，谓龙凤之集，奇瑞之出也。”

世祖

(1).帝王的庙号之一。一般用于开国之君。《后汉书·光武帝纪上》：“ 世祖光武皇帝 讳 秀 ，字 文叔 。” 李贤 注：“《礼》：‘祖有功而宗有德。’ 光武 中兴，故庙称 世祖 。”后来 晋武帝 司马炎 、 元 忽必烈 、 清 福临 等帝王的庙号皆称 世祖 。

(2).指祖先。 汉 王充 《论衡·自纪》：“世祖 勇 任气，卒咸不揆於人。”

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

祸福

(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

(2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”

历历

一个个清晰分明

历历可数

历历在目

如君

妾的别称

言传

(1).用言语表达或传授。《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·恒娘》：“因所好而投之，此非可以言传者也。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“‘诗意’或‘诗的意境’，据说是可以意会而不可以言传的，但我以为它并不是什么神秘不可解的。”参见“ 言传身教 ”。

(2).说话。 杜鹏程 《保卫延安》第二章：“同志，要水喝你言传。”秧歌剧《惯匪周子山》第三场：“赤卫军们，不要言传了，叫 老马哥 给咱们讲话！”

(3).方言。捎话。 柳青 《创业史》第一部第三章：“你啥时送礼，给我言传，我朝大伙凑！”

希夷

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

妙处

(1) 美妙的地方

西山是休养的妙处

(2) 奥秘之处

自有妙处

貌取

谓描画其形貌。 唐 韩愈 《楸树》诗：“不得画师来貌取，定知难见一生中。” 宋 秦观 《流觞亭并次韵》之一：“待唤画师来貌取，图成便是竹溪行。”

旃檀

古书上指檀香

掌中

(1).手掌中。 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 宋 陆游 《过放生池追怀江公民表谏议》诗：“九州看如掌中果，天不遣为吁可惜。”

(2).喻控制的范围内。犹言掌握之中。《资治通鉴·晋安帝义熙五年》：“兵已过险，士有必死之志；餘粮栖亩，人无匱乏之忧，虏已入吾掌中矣。” 清 谭嗣同 《金陵听说法》诗：“大地山河今领取，菴摩罗果掌中论。”

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取

一览

用图表或简明的文字做成的关于概况的说明(多用做书名)

“北京名胜古迹一览”

坐谈

犹空谈。《后汉书·公孙述传》：“不亟乘时与之分功，而坐谈 武王 之説，是效 隗嚣 欲为 西伯 也。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之二：“若闲冗毕弃，则横议无已；冕笏不澄，则坐谈弥积。” 宋 朱熹 《答吴德夫书》：“承喻仁字之説，足见用力之深， 熹 意不欲如此坐谈。”

老我

老人的自称。 宋 刘克庄 《贺新郎·送黄成父还朝》词：“老我伴身惟有影，倚徧风轩月榭。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·和信守郑舜举蔗庵韵》词：“羊肠九折歧路，老我惯经从。” 金 李纯甫 《送李经》诗：“髯 张 元是人中雄，喜如俊鶻盘秋空。怒如怪兽拔枯松，老我不敢婴其锋。”

推步

(1).推算天象历法。古人谓日月转运于天，犹如人之行步，可推算而知。《后汉书·冯绲传》：“ 緄 弟 允 ，清白有孝行，能理《尚书》，善推步之术。” 李贤 注：“推步谓究日月五星之度，昏旦节气之差。” 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“意不为推步之苦，心不为艺文之役。”《明史·历志一》：“臺官言日当食，已而不食。帝喜，以为天眷，然实由推步之疏也。” 严复 《救亡决论》：“即如行军必先知地，知地必资图绘，图绘必审测量，如是，则所谓三角、几何、推步诸学，不从事焉不可矣。”

(2).犹推命。 宋 钱愐 《钱氏私志·求嗣》：“大父 寳阁 善推步，午时遣人来报 光玉 云：‘得数七十有九，若今日酉时生，是箇有福节度使。’伯兄果酉时生，平生淡薄，寿享正七十有九。” 明 杨循吉 《蓬轩吴记》卷下：“ 弘治 庚戌春试，予与 番禺 顾均实 同邸， 顾 善推步，自云必第。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·李善兰星命论》：“余最不信星命推步之説。”

英杰

才能超群的人

何许

什么;哪里

陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》

不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》

贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了