赋得仙露明珠（得秋字八韵乡试题）

原文

露常浓素节，珠实育圆流。

月令虽单举，唐文乃并收。

分形初异地，合撰恰同秋。

润自九天降，朗惟一水求。

走盘汞弗定，缀草颗如留。

尧代瓮犹在，化城衣未售。

瀼瀼泽有布，的的暗无投。

瑞应明扬会，宁誇元装俦。

诗词问答

问：《赋得仙露明珠（得秋字八韵乡试题）》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押尤韵　出处：御制诗四集卷九十八

2. 得秋字八韵乡试题

参考注释

素节

(1).秋令时节。 晋 张协 《七命》：“若乃白商素节，月既授衣。”《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“秋曰白藏……节曰素节、商节。” 宋 欧阳修 《水谷夜行寄苏子美》诗：“我来夏云初，素节今已届。” 明 何景明 《杂诗》之一：“西陆移脩晷，素节多寒阴。”

(2).特指中秋、重阳等秋季佳节。 唐 王绩 《九月九日赠崔使君善为》诗：“忽见黄花吐，方知素节回。” 宋 辛弃疾 《满江红·中秋》词：“况素节扬辉，长是十分清彻。”

(3).清白的操守。 唐 乔知之 《羸骏篇》：“丹心素节本无求，长鸣向君君不留。” 清 赵翼 《石刻诸葛忠武侯像歌》：“八百株桑传素节，二千尺柏颯英姿。” 清 周亮工 《同兰江赵丙三往返北道归渡滹沱》诗：“遐心仪剑道，素节托云根。”

(4).指竹。 唐 杜甫 《课伐木》诗之二：“苍皮成委积，素节相照烛。” 仇兆鳌 注：“苍皮指木，素节指竹。”

珠实

犹仙果。 北周 庾信 《道士步虚词》之七：“凤林採珠实，龙山种玉荣。”

月令

农历中某月中的气候、时令

唐文

指古代圣贤的礼乐制度。唐，指 唐尧 。《后汉书·崔駰传》：“今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。” 李贤 注：“ 孔子 曰：‘大哉 尧 之为君也，焕乎其有文章。’故言 唐 文。”

分形

(1).谓呈现各种形态。《文选·张衡＜西京赋＞》：“奇幻儵忽，易貌分形。” 薛综 注：“易貌分形，变化异也。” 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“态有遗妍，貌无停趣，奔机逗节，角睞分形。”《花月痕》第七回：“羌託迹之靡常，遂分形而各寄。”

(2).分离。 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗之六：“双剑将别离，先在匣中鸣，烟雨交将夕，从此遂分形。” 唐 韩愈 《答张彻》诗：“首叙始识面，次言后分形。”

异地

异乡,外乡

流落异地

九天

天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”

驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》

惟一

只有一个;仅仅一个

这是我惟一的选择

化城

(1).一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难，先说小乘涅槃，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。见《法华经·化城喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》：“厌苦情多，兼物志少。如彼化城，权可得寳。诱以涅槃，救尔生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清 龚自珍 《 * 古德遗书序》：“导之也有师，扶持之也有相，尚犹虑夫涉之也有浅深，閲之也有久暂，则有诸境以为之策，有化城以为之止息，乃有大事因缘以为之归墟。”

(2).指幻境。 元 张仲深 《送全上人》诗：“自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。”

(3).指佛寺。 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“竹径从初地，莲峰出化城。” 唐 刘禹锡 《贾客词》：“邀福祷波神，施财游化城。” 明 何景明 《贤隐寺次刘朝信》诗：“化城依宿处，自学此身閒。”

(4).指海市蜃楼。 清 周亮工 《书影》卷四：“若九春三秋，天景清丽，必有素雾自岊起，须臾粉堞青甃，弥亘数里，楼臺轇葛，殊木异葩，数息中，雾气散漫，不復见矣，谓之化城。”

(5).古寺名。废址在今 安徽 当涂 。 唐 李白 《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：“ 化城 若化出，金榜天宫开。” 王琦 注引《太平府志》：“古 化城寺 ，在府城内 向化桥 西 礼贤坊 ， 吴大帝 时建，基址最广。”

未售

没有卖出去。喻士人求官不得或应试未中，没能换得施展自己才能的机会。 唐 岑参 《送薛弁归河东》诗：“献赋今未售，读书凡几秋。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷五：“﹝先大夫﹞又曰：‘只怜 燕 市人如旧，未见鵾鹏化北溟。’谓是岁 壬甫兄 应京兆试未售也。”

瀼瀼

(1) 露水盛多

野有曼草,零零瀼瀼。——《诗·郑风》

(2) 波浪开合

瀼浪雷奔,骇水迸集。开合解会,瀼瀼湿湿。——《文选·木华·海赋》

的的

(1) 明白,昭著

(2) 副词。的确;实在

吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。——清· 林觉民《与妻书》

瑞应

古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。《西京杂记》卷三：“瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。”《后汉书·百官志二》：“太史令一人……凡国有瑞应、灾异，掌记之。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“草木鸟兽之珍不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然……邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·传国玺》：“又宝璽之出，正当皇 元 圣天子六合一统之时，宫车晚出之近朝，以见天心正为继体之君设也，此瑞应之兆二也。”

明扬

亦作“ 明敭 ”。 1.公开张扬或宣扬。《史记·魏其武安侯列传》：“相提而论，是自明扬主上之过。”《续资治通鉴·宋徽宗政和五年》：“比引问於听事之所，先以疏其过恶，次以明扬君父不杀之恩，率皆面闕稽顙再拜以谢。”

(2).举用；选拔。《梁书·处士传·庾詵》：“明敭振滞，为政所先；旌贤求士，梦佇斯急。” 北周 庾信 《谨赠司寇淮南公》诗：“小人司刺举，明敭实滥吹。” 倪璠 注：“敭，举也。” 宋 王安石 《节度使加宣徽》：“比以明扬，屡更烦使，遂躋膴仕，良副訏謨。” 清 何启 胡礼垣 《新政论议》：“与其效奔竞于权门，夤缘而窃天家之爵，孰若听捐资于当道，明扬而邀天秩之荣。”