永慕斋

永慕斋原文

瞻谒宜质明，预宿取近境。

山陵已咫尺，相隔才一岭。

于何觉宵长，企望心馀耿。

岁月忽云赊，提命默堪省。

继述愧仰钻，刚柔协宽猛。

皞熙致何有，怵愓惭衾影。

永慕讵在兹，在兹慕益永。

诗词问答

问：永慕斋的作者是谁？答：乾隆
问：永慕斋写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押梗韵　出处：御制诗二集卷三十九

参考注释

瞻谒

犹朝见；谒见。《宋史·乐志十》：“瞻謁尽恭，飞英率土。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年辛卯正月二十七日》：“﹝ 英 使﹞自云：‘进见朝服在后，尚未赶到，便服不能瞻謁。’”

质明

天刚亮的时候。质,正

质明避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

质明启钥。——清· 方苞《狱中杂记》

山陵

(1) 山岳

(2) 旧指皇帝陵墓

太行碣石之间,宫阙山陵之所在。——明· 顾炎武《复庵记》

(3) 比喻帝王或王后

一旦山陵崩,长安君何以自托于 赵?——《战国策·赵策》

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》

咫尺之遥

(2) 比喻微小

无咫尺之功

相隔

彼此间距离

于何

(1).为何；如何。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？” 唐 王季友 《滑中赠崔士瑾》诗：“十年前见君，甲子过我寿；于何今相逢，华髮在我后？”

(2).什么。于，助词。 汉 张衡 《西京赋》：“林麓之饶，于何不有！” 晋 左思 《蜀都赋》：“异类众伙，于何不育！”

如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者圣王之事。於何原之？下原察百姓耳目之实。於何用之？废以为刑政。’” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之一：“ 何氏 之从学，兰蕙已满畹。於何玩其光，以至岁向晚。”

企望

盼望

并不企望住在壮观的大楼里

岁月

年月日子;时间

岁月如流

然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

提命

犹言耳提面命。谓亲自教诲。语本《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 清 郑日奎 《与邓卫玉书》：“固未尝亲炙其人，受其提命者也。”

继述

继承。继,承受,继承。述。遵循

继述先烈遗志。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》

仰钻

《论语·子罕》：“ 颜渊 喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”后以“仰钻”指仰慕钻研前贤的学问。 唐 张说 《齐卢思道碑》：“思若泉涌，文若春华，精微入虚无，变化合飞动。斯固非学徒竭才仰钻之所逮也。”

刚柔

(1).阴阳。《易·繫辞下》：“刚柔相推，变在其中矣。” 孔颖达 疏：“刚柔即阴阳也。”《淮南子·精神训》：“刚柔相成，万物乃形。” 高诱 注：“刚柔，阴阳也。”

(2).昼夜。《易·繫辞上》：“刚柔者，昼夜之象也。” 孔颖达 疏：“昼则阳日照临，万物生而坚刚，是昼之象也。夜则阴润浸被，万物而皆柔弱，是夜之象也。” 汉 扬雄 《太玄·玄摛》：“以通璇璣之统，正玉衡之平，圜方之相研，刚柔之相干。” 范望 注：“刚柔，昼夜也。”

(3).强弱。《孙子·九地》：“刚柔皆得，地之理也。” 王晳 注：“刚柔，犹强弱也。”《西游记》第五三回：“咬牙争胜负，切齿定刚柔。”

(4).犹宽严。《三国演义》第七一回：“凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。”

宽猛

宽大与严厉。《后汉书·循吏传·王涣》：“ 永元 十五年，从驾南巡，还为 洛阳 令。以平正居身，得宽猛之宜。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“治家之宽猛，亦犹国焉。” 唐 罗隐 《送汝州李中丞》诗：“理必资宽猛，谋须藉典刑。” 宋 叶适 《刘公墓志铭》：“公歷官大小各有意，随其病伤，鍼石施焉，苏愈而止，不执宽猛之偏术，仰人以徇己也。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

永慕

长久思念。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。” 南朝 梁武帝 《旌沉崇傃诏》：“方欲以永慕之晨，更为再期之始。” 唐 无名氏 《著胜六年判》：“坟抽细草，抚书带而增悲；牖掛残丝，拂琴絃而永慕。”