原文
彼肃者羽，名纪仙经。芝田下啄，容止安停。
引吭警露，响彻青冥。
圣德格物，来仪帝庭。
诗词问答
问：《皇帝上平上皇帝寿乐曲三举酒用瑞鹤之曲》的作者是谁？答：崔敦诗
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：崔敦诗的名句有哪些？答：崔敦诗名句大全
书法欣赏
皇帝上平上皇帝寿乐曲三举酒用瑞鹤之曲书法作品
参考注释
仙经
泛指道教经典。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“仙经以为，诸得仙者，皆其受命偶值神仙之气，自然所禀。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 唐 吕岩 《七言》诗之三八：“仙经已读三千卷，古法曾持十二科。”
芝田
传说中仙人种灵芝的地方。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“尔迺税驾乎蘅皋，秣駟乎芝田。” 晋 王嘉 《拾遗记·昆仑山》：“第九层，山形渐小狭，下有芝田、蕙圃，皆数百顷，羣仙种耨焉。” 宋 曾巩 《丹霞洞》诗：“初谁凿险搆楼观，更使遶舍开芝田。” 明 焦竑 《焦氏笔乘续集·金陵旧事下》：“射兹谷鮒，洌彼寒泉，分甘玉液，流润芝田。”
容止
仪容举止
容止可观,进退可度。——《孝经·圣治》
爱妾曰非烟,姓 步氏,容止纤丽,弱不胜绮罗。——《清平山堂话本》
安停
稳定。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“且其容止闲暇，守植安停，逼之不惧，抚之不惊，寧顺从以远害，不违迕以丧生。”
引吭
拉开嗓子。谓高鸣或高声吟唱。《禽经》：“搏则利嘴，鸣则引吭。” 唐 韩愈 《燕河南府秀才》诗：“怒起簸羽翮，引吭吐鏗轰。” 宋 梅尧臣 《宣州环波亭》诗：“岸木影下布，水鸟时引吭。” 清 龚巩祚 《书金伶》：“既就夕，主客譁，惟恐 金 之不先奏声。既引吭，则触感其往夕所得於 钮 者，试之忽肖。”
警露
因白露降临而相警戒。相传鹤性机警，“至八月白露降，流於草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处，虑有变害”。见《艺文类聚》卷九十引 晋 周处 《风土记》。后因以“警露”作为咏鹤的典故。 唐 骆宾王 《初秋登王司马楼宴赋得同字》：“鸿飞渐陆，流断吹以来寒；鹤鸣在阴，上中天而警露。” 唐 骆宾王 《送王赞府上京参选赋得鹤》：“虚心恒警露，孤影尚凌烟。” 唐 皇甫湜 《鹤处鸡群赋》：“安知警露之质，岂诚凌云之意。”
响彻
(1) 充满了回荡的声音
树林里响彻了斧子的声音
(2) 使音乐或叫声在空中回荡
旅行歌唱队的歌声响彻松林
(3) 充满声音
一曲响彻云霄的凯歌
青冥
天空
青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
圣德
亦作“ 圣惪 ”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高阳 ， 高阳 有圣惪焉。”《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有圣德，辅其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。”
格物
(1) 穷究事物的道理
格物致知
(2) 纠正人的行为
来仪
(1).谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。语出《书·益稷》：“簫韶九成，凤皇来仪。” 孔颖达 疏：“簫韶之乐作之九成，以致凤皇来而有容仪也。”《后汉书·左雄传》：“ 汉 世良吏，於兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。” 李贤 注：“ 宣帝 时凤皇五至，因以纪年。” 唐 郑嵎 《津阳门诗》：“ 花萼楼 南大合乐，八音九奏鸞来仪。”后因用以代称凤凰。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“来仪之鸟，肉角之兽，狙獷而不臻。”《艺文类聚》卷八一引 汉 陈琳 《迷迭赋》：“匪荀方之可乐，实来仪之丽闲。”
(2).比喻杰出人物的降临。 汉 刘桢 《赠从弟》诗之三：“何时当来仪，将须圣明君。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“不悟阴阳运，哲人忽来仪。” 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“ 金粟 来仪， 文殊 戾止。”
(3).比喻爱慕之人的来临。 南朝 齐 王融 《秋胡行》之七：“彼美復来仪，慙颜变欣瞩。”《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“功曹今夜府直，可谓良时。妾家后庭，即君之前垣也。若不渝约好，专望来仪，方可候晤。”
帝庭
(1).天庭。《书·金縢》：“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。” 孔 传：“汝元孙受命於天庭为天子。”
(2).宫廷；朝廷。 汉 班昭 《大雀赋》：“翔万里而来游，集帝庭而止息。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。”
(3).祭天神之廷。《汉书·郊祀志上》：“鼎宜视宗禰庙，臧於帝庭，以合明应。” 颜师古 注：“帝庭， 甘泉 天神之庭。”
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